2025 八年级语文下册回延安 革命 与 乡情 情感交织课件.pptxVIP

一、课程定位：为何聚焦“革命与乡情的情感交织”？演讲人

CONTENTS课程定位：为何聚焦“革命与乡情的情感交织”？文本细读：革命与乡情的情感脉络解析教学策略：如何实现“革命与乡情”的情感共鸣？教学反思：在“革命”与“乡情”中寻找精神的根脉总结：革命是底色，乡情是根脉目录

2025八年级语文下册回延安革命与乡情情感交织课件

作为深耕初中语文教学十余年的一线教师，我始终认为，经典文本的教学不仅要关注语言形式，更要触及文字背后的情感脉络与精神内核。今天要与各位同仁分享的《回延安》课件设计，正是基于这一理念——以贺敬之的这首抒情诗为载体，聚焦“革命”与“乡情”的情感交织，带领学生在字里行间触摸历史温度，感受精神传承。

01课程定位：为何聚焦“革命与乡情的情感交织”？

1文本特质：革命记忆与乡土情结的天然融合体《回延安》创作于1956年，是贺敬之重返延安时写下的诗作。从创作背景看，延安是中国革命的“圣地”，是作者青年时期成长的“第二故乡”；从文本内容看，诗中既有“宝塔山”“延河”“枣园”等革命符号的密集呈现，又有“米酒油馍”“白羊肚手巾”“老槐树”等乡土意象的细腻刻画。这种双重身份的叠加，使得诗歌天然具备“革命”与“乡情”两条情感主线，且二者并非简单并列，而是在“重返故地”的情境中相互渗透、彼此映照。

2课标要求：落实“文化自信”与“审美创造”的双重目标《义务教育语文课程标准（2022年版）》在“文学阅读与创意表达”学习任务群中明确提出：“引导学生感受作品中的家国情怀，体会中华优秀传统文化的精神内涵。”《回延安》作为红色经典，既是革命文化的载体，又是地域文化的缩影。通过分析“革命”与“乡情”的交织，既能帮助学生理解革命文化的人民性（革命扎根于乡土），又能体会乡土文化的时代性（乡土因革命而焕新），最终实现“文化自信”的培育目标。

3学情基础：初中生情感认知的契合点八年级学生已具备基本的抒情诗阅读能力，但对“革命”的认知易停留在“宏大叙事”层面，对“乡情”的感受多限于“个人记忆”。《回延安》的独特价值在于，它将“革命”从抽象概念转化为具体的乡土记忆（如“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”），又将“乡情”从私人情感升华为集体记忆（如“杨家岭的红旗啊高高地飘，革命万里起高潮”）。这种转化与升华，恰好能填补学生对“革命”与“乡情”认知的断层，帮助他们建立“大我”与“小我”的情感联结。

02文本细读：革命与乡情的情感脉络解析

文本细读：革命与乡情的情感脉络解析2.1第一部分“心口呀莫要这么厉害地跳”：归乡的急切——乡情的起点，革命的伏笔

诗歌开篇以“心口跳”“灰尘挡眼”的细节，直接宣泄归乡的迫切。这种情感的原始性（生理反应）与普遍性（游子归乡），容易引发学生共鸣。但需引导学生注意，此处的“乡”并非普通的出生地，而是“革命的摇篮”。教师可补充背景：贺敬之15岁离开故乡山东，16岁到延安，在鲁迅艺术学院学习成长，延安是他“精神的故乡”。因此，“归乡”的急切中，既包含对“养育之地”的眷恋（乡情），又隐含对“精神原乡”的朝圣（革命情感）。

2.2第二部分“二十里铺送过柳林铺迎”：重逢的温暖——乡土的细节，革命的印记

诗中“白羊肚手巾红腰带”“米酒油馍木炭火”“东山的糜子西山的谷”等细节，是典型的陕北乡土生活图景。但这些细节并非孤立存在：“老爷爷”提到的“鸡毛信”，是革命战争时期传递情报的象征；“团支书”“社主任”的称谓，

文本细读：革命与乡情的情感脉络解析指向新中国成立后的基层组织；“当年的官沟村，如今的生产模范村”的对比，则直接关联革命对乡村的改造。教师可设计“寻找双重身份的意象”活动，让学生圈画诗中既具乡土特征又有革命色彩的词语（如“老槐树”——既是乡愁的寄托，又是当年开会的见证），进而理解：乡土因革命而有了“故事”，革命因乡土而有了“温度”。

2.3第三部分“千万条腿来千万只眼”：今昔的对比——革命的成果，乡情的延伸

“杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招”“对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣”等诗句，通过拟人、对比手法，展现延安的变化。这里的“新”不仅是物质层面的（高楼、电灯），更是精神层面的（“宝塔山下留脚印”的奋斗精神延续）。教师可引入1940年代与1950年代延安的老照片，让学生直观感受变化，进而讨论：“延安的‘新衣’是谁织就的？”答案指向“革命”（党的领导、群众的奋斗），而“母亲”的比喻，则将革命成果与乡土情感紧密联结——革命是为了让“母亲”更美丽，乡土因革命而更有生命力。

文本细读：革命与乡情的情感脉络解析2.4第四部分“杨家岭的红旗啊高高地飘”：精神的传承——革命的延续，乡情的升华

“枣园的灯光照人心”“延河滚滚喊‘前进’”等诗句，将具体的地点（杨家岭、枣园）升华为革命精神的象征。诗中“赤卫队”“青年团