2025 八年级语文下册核舟记 寓言与神话 结合课件.pptxVIP

一、教学背景分析：在经典文本中寻找文化脉络的交汇点演讲人

01教学背景分析：在经典文本中寻找文化脉络的交汇点02教学目标设计：三维目标下的文化解码03教学重难点突破：在“实”与“虚”的碰撞中把握文化本质04教学过程设计：从文本细读走向文化共情05总结升华：在“核舟”与“神话”中看见中国叙事的智慧06分层作业设计：让文化传承从课堂走向生活目录

2025八年级语文下册核舟记寓言与神话结合课件

01教学背景分析：在经典文本中寻找文化脉络的交汇点

教学背景分析：在经典文本中寻找文化脉络的交汇点作为一线语文教师，我始终相信，每一篇课文都是打开文化之门的钥匙。当我翻开2025版八年级语文下册教材，目光落在《核舟记》这篇经典说明文时，一个问题在脑海中浮现：这篇以“细致描摹”著称的器物说明文，与“虚构想象”为特征的寓言、神话之间，是否存在隐秘的文化联结？

1教材定位：跨文体的文化共生场域《核舟记》选自清代张潮编选的《虞初新志》，原文是魏学洢对微雕艺术的记录，属于古代说明文范畴。它在八年级下册“状物类文言文”单元中承担着“学习抓住特征说明事物，体会说明文语言的准确性”的教学任务。而寓言与神话作为文学体裁，在教材中散见于七年级上册《寓言四则》、八年级上册《愚公移山》（神话变体）等篇目。将三者结合，本质上是在打通“说明性文本”与“文学性文本”的边界，引导学生从“孤立阅读”走向“文化互文”。

2学情基础：初中生的认知衔接点八年级学生已掌握基本的文言文阅读能力，能梳理《核舟记》的说明顺序与内容；对寓言（如《杞人忧天》）、神话（如《夸父逐日》）的文体特征有初步感知，但多停留在“故事层面”，未深入挖掘其文化功能。将《核舟记》与寓言、神话结合教学，既能满足学生“求新求联”的认知需求，又能通过跨文体比较深化对传统文化的理解——这正是新课标“文化自信”“整本书阅读”理念的落地实践。

02教学目标设计：三维目标下的文化解码

教学目标设计：三维目标下的文化解码基于上述分析，我将本课的教学目标设定为以下三个维度，这三个目标如三股绳索，共同牵引学生从“文本表层”走向“文化内核”：

1知识与能力目标掌握《核舟记》中“罔不因势象形”“贻余核舟一”等关键文言词句，梳理“空间顺序”的说明逻辑；1明确寓言“借事喻理”、神话“解释未知”的文体特征，能从《核舟记》的“大苏泛赤壁”场景中提炼文学元素；2初步建立“器物-文学-文化”的跨维度分析框架，提升文本细读与跨文体比较能力。3

2过程与方法目标通过“微雕观察—文本对照—跨文比较”的阶梯式活动，体会说明文的“准确性”与文学的“想象性”如何共同服务于文化表达；

运用“关键词提取法”分析《核舟记》中的细节描写（如“佛印绝类弥勒”的神态刻画），理解其与寓言、神话中“典型形象塑造”的共通性。

3情感态度与价值观目标感受古代工匠“技进乎道”的创作精神与文人“以器载道”的审美追求；

领悟寓言、神话与器物记录共同构成的“中国叙事传统”：用具体可感的“物”承载抽象的“道”，用虚构的“故事”传递永恒的“价值”。

03教学重难点突破：在“实”与“虚”的碰撞中把握文化本质

教学重难点突破：在“实”与“虚”的碰撞中把握文化本质3.1教学重点：《核舟记》的“说明性”与寓言神话的“文学性”如何互文

《核舟记》的“实”：器物记录的精确性我曾在博物馆见过明代核舟实物复制品：长仅3厘米的橄榄核上，刻有8扇可开合的小窗、5位形态各异的人物，甚至连船头的“山高月小，水落石出”对联都清晰可辨。魏学洢的文字完美复刻了这种“精确”——他按“中轩敞者为舱→船头→船尾→船背”的空间顺序展开，用“启窗而观，雕栏相望焉”“左手倚一衡木，右手攀右趾”等细节，将核舟的“物理存在”转化为文字的“可感知存在”。这种“说明性”是对工匠技艺的致敬，更是对“真实”的敬畏。

寓言神话的“虚”：文学想象的超越性以学生熟悉的《愚公移山》为例，它用“年且九十”的老人移山的“不可能之事”，传递“持之以恒”的精神；《精卫填海》用“小鸟衔石填海”的神话，表达“不屈抗争”的意志。这些文本的魅力不在于“真实性”，而在于通过虚构的情节、夸张的形象，将抽象的价值观念转化为可感知的“故事符号”——这正是文学的“超越性”所在。

互文的关键：“物”与“道”的联结核舟上“大苏泛赤壁”的场景，表面是对苏轼《赤壁赋》的“物理再现”，实则是文人精神的“文学投射”。苏轼泛舟时“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的豁达，通过核舟的“两膝相比”“手卷端末”等细节被凝固；而寓言神话中“愚公移山”的坚持、“精卫填海”的执着，同样通过具体形象被凝固。两者的本质都是：用“具体的物/事”承载“抽象的道”，让文化价值可触可感。

3.2教学难点：引导学生从“现象比较”到“文化本质”的深度思考

设计“对比表格”，搭建思维阶梯我会让学生填写以下