2022高考历史统考一轮总复习课时规范练8汉代儒学成为正统思想含解析.docVIP

课时标准练8汉代儒学成为正统思想

一、选择题

1.(2021黑龙江齐齐哈尔一模)汉初,黄老学派认为:君、臣、民都是集体构造中不可缺失的局部,只有“主执度,臣循理〞,君臣互不相扰,才能真正实现国家的富强安定。这反映出黄老思想()

2.(2021河南许昌二模)以下对材料的理解最正确的选项是()

A.汉武帝接受了董仲舒“独尊儒术〞的建议

仲舒对先秦儒学进行了新的开展与创新

3.(2021湖北宜昌二模)董仲舒指出,“夫木者,农也,农者,民也〞“土者,君之官也〞“君大奢侈,过度失礼,民叛矣,其民叛,其君穷矣,故曰木胜土。〞这说明董仲舒()

4.(2021广西南宁一模)汉武帝时,因连续有两座皇家祖庙发生意外火灾,儒生董仲舒上书朝廷,要求在宗室贵族和皇帝近臣中找出几个为非作歹的杀头示众,以安天下民心。这一材料说明董仲舒()

5.(2021内蒙古包头一模)汉代确立的“罢黜百家,独尊儒术〞,并非禁止诸子百家在社会上流传,只是确立儒学在官学中的独尊地位。儒家之外的诸子百家思想在汉代以后()

6.自汉武帝时期开始,儒学不仅“传业者浸盛,支叶蕃滋〞,而且社会上更是把攻读儒学作为谋取官职的一种“终南捷径〞。这主要是由于()

二、非选择题

7.(2021山西运城测试)阅读材料,完成以下要求。

材料当战国时代,百家并起,而秦是用商鞅而强国,用李斯而得天下的。秦始皇又力主任法为治,这时候,法家之学,自然盛行。……在汉初,最急迫的要求,便是休养生息,黄老清净无为之学,当然要见重于时。所以虽有一个叔孙通,制朝仪,定法律,然而只是个庙堂上的事,至于政治主义,那么自萧何、曹参,以至于文帝、景帝,都是一贯的。……武帝是个好大喜功之主,什么兴辟雍、行巡守、封禅等,在他都是不惮劳费的。于是儒家之学,就于此时兴起了。……武帝既听董仲舒的话,表彰六艺,罢黜百家。又听公孙弘的话专为通五经的博士置弟子。于是在教育、选举两途,儒家都占了优胜的位置。……于是“一经说至百万言,大师众至千余人〞,儒家之学遂臻于极盛了。

——摘编自吕思勉?中国通史?

评析材料中的观点(任一角度或整体),得出结论。(要求:持论有据,论证充分,表述清晰)

课时标准练8汉代儒学成为正统思想

1.C据材料可知,黄老之学主张君、臣、民各阶层各司其职,反映出其强调集体、注意平衡各阶层之间的利益,应选C项;纲常伦理表达君臣之间的等级差异,而材料中说的是“君臣互不相扰〞,排除A项;贵贱有序强调君主的至高无上,而材料强调君臣之间的共同体关系,排除B项;汉初采取黄老思想治国,不是为了集权,而是为了恢复经济,排除D项。

2.C材料反映的是汉武帝即位初期面临的一系列问题,而董仲舒的学说为解决这些问题提供了思想根底,说明董仲舒的学说有利于解决当时的实际问题,故C项正确。

3.B据材料“夫木者,农也,农者,民也〞“土者,君之官也〞可知,“木胜土〞即为民胜官,表达了以民为本的思想,这是对先秦儒家民本思想的继承,应选B项;“本〞“土〞等“五行〞属于阴阳五行家的思想,并非道家,排除A项;周代礼乐制度实质上是一种等级制度,而董仲舒“木胜土〞的论述表达的是民本思想,二者并不相同,排除C项;材料中的论述表达的是民本思想,与建立中央集权关系不大,排除D项。

4.D根据材料可知这与董仲舒的天人感应学说相符,天人感应主张对君权进行限制,应选D项;材料没有涉及教育思想,排除A项;材料强调民心的重要性,这继承了孟子“民贵君轻〞的民本思想,排除B项;根据材料“要求在宗室贵族和皇帝近臣中找出几个为非作歹的杀头示众〞可知主张限制君权,而非“竭力维护皇权〞,排除C项。

5.A据材料,儒学独尊地位确立后,儒家之外的诸子百家思想常被儒家借鉴融合于新儒学,应选A项;诸子百家思想并没有消亡,排除B项;诸子百家思想在汉代后各有开展,不局限于道教与佛教,排除C项;汉武帝确立了儒学正统地位,排除D项。

6.D材料不仅说明儒学传播兴盛,而且反映了儒学走向政治化,这是汉武帝时期独尊儒学,使得儒学成为主流思想的结果,应选D项;汉代统治者在尊儒的同时,并没有禁止其他学术流派的传播,排除A项;材料现象主要是儒学成为国家教育的主要内容,但无法推断国家教育体系日益完善,排除B项;儒学独尊结束的是思想多元化,并非文化多元化,排除C项。

7.参考答案:例如

观点:战国到秦汉的变迁推动了社会主流思想的演变。

结论:战国时期,诸侯并立,战乱频繁。法家强调集权专制,主张奖励耕战,适应了各国富国强兵的现实需要。商鞅、李斯等法家人物在秦国受到重视,推动了秦国的强大。秦朝建立后,法家思想成为稳固集权统一的主要思想武器。西汉初年,社会凋敝,急需恢复国力。统治者吸取秦亡教训,奉行黄老无为思想,执行休养生息政策。汉武帝时期,国力日益强盛,但也伴随着王国和匈奴威胁的加剧,