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论马克思恩格斯正义观的理论特质及现实启示

[摘要]马克思恩格斯的正义观具有独特的理论特质。马克思恩格斯的正义观是批判性和建设性的统一、科学性和价值性的统一、历史性和时代性的统一。探究马克思恩格斯正义观的理论特质对推动中国特色社会主义制度的发展完善具有重要现实启示。

[关键词]马克思恩格斯的正义观；理论特质；中国特色社会主义制度

马克思、恩格斯毕生致力于推翻非正义的资本主义社会，建设公平正义的共产主义社会。他们建立了无产阶级的正义观。这一正义观具有独特的理论特质，分别是批判性和建设性的统一、科学性和价值性的统一、历史性和时代性的统一。

一、批判性和建设性的统一

马克思恩格斯的正义观具有批判性。这种批判性是在对现实社会的研究中产生的。马克思恩格斯推翻了资产阶级哲学家和经济学家以资本主义社会为前提的思考，指出随着生产力的发展，社会形态随之产生更替，资本主义社会不是永恒不变的完美的社会形态。从对宗教的批判到对法哲学的批判再到对政治经济学的批判，马克思恩格斯通过对资本主义社会的剖析揭示了资本主义社会的非正义，促进了其正义观的批判性的产生。

马克思恩格斯正义观的批判性随着正义的实践而不断增强。在追求共产主义社会的道路上有很多论调意图歪曲和误导无产阶级的思想，马克思恩格斯对此一一进行反驳。他们批判蒲鲁东主义，指出蒲鲁东主义要求保留私有制的实质是维护小资产阶级的利益。他们还批判拉萨尔主义将实现平等的期望寄托于国家的帮助上，提出要坚持人民群众自己解放自己的观点。他们的批判不仅停留在思想层面上，还存在于现实社会中。批判的武器不能代替武器的批判，对资本主义的批判最终还要经由革命来实现。马克思恩格斯领导无产阶级在实现共产主义社会的道路上走得越远，其正义观的批判性就越强。

马克思恩格斯的正义观具有建设性。马克思恩格斯在对资本主义的批判中阐发了对未来共产主义社会的设想，从而使马克思恩格斯的正义观具有建设性。他们指出，资产阶级通过无偿占有无产阶级的剩余劳动获得利益，只要阶级还存在，平等就不可能实现。共产主义运动要从根本上消除剥削和压迫就要消灭阶级，换言之，共产主义社会就是要成为不存在阶级的社会。此外，资本主义生产是建立在私有制基础上的，因此，无论如何调整分配关系都不能摆脱实际上的剥削。共产主义社会要废除私有制，将生产建立在公有制的基础上。不同于空想社会主义，马克思恩格斯对共产主义的建设是以科学的正义理论为指导的，是具有现实依据的建设。

马克思恩格斯正义观的建设性也是随着正义的实践而不断增强的。正义的实践是为了实现正义的理想，因此，总离不开对如何实现共产主义社会进行探索。在大工业生产下，无产阶级的生活条件已经达到了违反人性的顶点。无产阶级想要得到解放，就要通过暴力革命的方式推翻资本主义社会，建立无产阶级专政的国家。正如恩格斯指出的，“真正的自由和真正的平等只有在共产主义制度下才可能实现；而这样的制度是正义所要求的[1]。”马克思恩格斯对实现正义理想的探索越深入，其正义观的建设性就越强。

马克思恩格斯正义观的批判性和建设性是统一的。马克思恩格斯正义观的批判性体现在对现实的批判中，建设性体现在对理想的构建中，批判性和建设性统一于从现实到理想的实践中。在实践中，对现实社会资本主义非正义的批判和对理想社会共产主义正义的建设是相辅相成的。对资本主义非正义批判的越深刻，就越能认识不平等的根源所在，从而更好地建设共产主义的正义。对共产主义正义构建得越深入人心，就越能发现资本主义社会的不平等现象，从而更坚定地批判资本主义的非正义。在领导共产主义运动的过程中，马克思恩格斯正义观的批判性和建设性逐渐得到统一，共同推动正义实践的发展。

二、科学性和价值性的统一

马克思恩格斯的正义观具有科学性。过去的哲学家大多从道德出发对正义进行解释，马克思恩格斯却能从科学出发重新认识正义。马克思青年时期也曾从道德出发批判现实中的非正义现象。随着对社会研究的不断深入和历史唯物主义的创建，马克思恩格斯对道德的肯定逐渐转变为对道德的排斥。恩格斯指出：“这种诉诸道德和法的做法，在科学上丝毫不能把我们推向前进；道义上的愤怒，无论多么入情入理，经济科学总不能把它看作证据，而只能看作象征[2]。”马克思恩格斯拒绝接受从前的先验的“正义”，他们的正义观要从历史唯物主义和政治经济学出发，从现实的物质生产出发对正义进行考察。

马克思恩格斯正义观的科学性主要体现在其正义理论上。他们分析了资本主义社会生产和资本流通的全过程，创建了剩余价值论，指出了雇佣劳动中的不平等。马克思恩格斯承认资本主义制度创造了巨大的生产力，但随着生产力水平的提高，资本主义社会本身要求以一种更有组织更有效率的方式进行生产。马克思恩格斯通过分析资本主义内在矛盾得出资本主义必将灭亡，共产主义必将胜利的结论。他们以科学的理论批判资本主义的非正义，指明