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整合古诗词资源，培养学生的文化自信

杨灿

（广东省广州市白云区竹料第一中学，广东广州510545）

摘要：古诗词是中华传统文化的重要载体，是学生传承、弘扬传统文化的桥梁。但语文教材选取

的诗词传统文化资源较为分散，农村初中学生视野相对较窄，有些教师观念陈旧，没有对相关资源进

行整合归纳，没有推动学生在学习过程中强化文化感知、坚定文化自信、形成文化自觉。文章基于文化

自信视域,从文化积淀、文化理解、文化参与三个方面探究农村初中语文古诗词教学资源整合策略,帮

助学生建立文化自信。

关键词：古诗词教学；文化自信；农村初中

《义务教育语文课程标准（2022年版）》中将文化自族集体的精神密码与历史记忆。古诗词中的器物、习

信置于语文课程培养的核心素养首位。古诗词是中华俗、仪式等物质元素承载着文明密码，既是具象化的文

文化的瑰宝，以其精炼的语言、优美的韵律和深远的意明切片，更是蕴含着礼乐文明深层逻辑的文化基因图

境，展现了汉语的独特魅力，承载着丰富的历史、文化谱。农村教师在古诗词教学中应当运用“符号解码法”，

和情感，是学生传承、弘扬传统文化的桥梁。语文教材将散落于诗词中的文化意象提炼为可触可感的文化认

选取的诗词题材丰富、主题多样，非常注重经典与文化知坐标。在解码符号深层语义的过程中形成系统的文

的传承，但是较为分散，不成系列。而在农村初中，因为化认知，建构古今对话的桥梁，培育文化认同与审美解

部分教师年龄偏大、教学观念陈旧、教学模式单一，对码能力。

于古诗词的教学资源整合往往缺乏意识或者能力，并例如，《渔家傲》中的蓬莱仙山与《太常引》里的嫦

没有真正推动学生在学习过程中强化文化感知、坚定娥奔月、《无题》中提到的青鸟使者、《行路难（其一）》里

文化自信、形成文化自觉。笔者认为农村初中语文教师姜尚钓鱼伊尹梦日构成神话意象群，《关雎》的琴瑟和

应该以文化积淀、文化理解、文化参与为入手点，应用《夜上受降城闻笛》的羌笛形成传统乐器矩阵。通过绘

适宜的策略整合古诗词教学资源，实现以文化人、立德制“文化符号谱系图”，可将《游山西村》的春社、《行军

树人的根本教育目的。九日思长安故园》的重阳等岁时节令整合为节气专题，

一、深挖文本，提取文化养料把《相见欢（金陵城上西楼）》里的“簪缨”、《江城子·密

古诗词言简意赅，意蕴丰厚。初中生虽具备了一定州出猎》中的“锦帽貂裘”、《木兰诗》里“理红妆”“贴花

的诗词鉴赏能力，但对于中华文化的认知不高。而农村黄”、《白雪歌送武判官归京》里的“狐裘”和“锦衾”、《定

教师因为教学理念陈旧，大都欠缺文化教学意识，更没风波（莫听穿林打叶声）》中的“蓑衣”、《卖炭翁》中的

有自主梳理、归纳过古诗词中的传统文化内容。笔者认“黄衣使者白衫儿”等服饰元素梳理成古代衣冠演变

为，农村教师更应该深挖文本，将古诗词里同一内涵、史。在教授《十五从军征》时，可结合“谷”“葵”“荇菜”等

同一类型的传统文化知识归纳整合，提取文化养料，形植物开展农耕文明考察，补充唐代诗人韩愈的《芍药

成系统专题，帮助学生完成文化认知、文化积淀。歌》的“春酒”，将之与《破阵子》的“浊酒”对比，构建从

（一）提炼物质文化符号，构建具象认知图谱饮食到礼仪的文化认知链条。当学生在《木兰诗》中解

传统文化符号是民族文化记忆的载体，承载着民读“尚书郎”官职体系，在《使至塞上》里探究“都护”军

作者简介：杨灿（1983.10-），女，湖南汨罗人，一级教师，研究方向：中学语文。

2025·17

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事建制时，抽象的文化概念便转化为具象的历史图景。2.不同作者的同一类型作品对比

（二）解码精神文化基因，传承核心价值体系题材上可从山水田园、边塞军旅、咏物言志、羁旅

传统文化