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课程基本信息演讲人

CONTENTS课程基本信息课程导入：从“陌生的经典”到“熟悉的智慧”文本解码：从“嘉肴”到“至道”的逻辑推演思想溯源：“教学相长”的传统教育哲学现实意义：让“教学相长”扎根课堂总结升华：千年哲思的当代回响目录

虽有嘉肴课件

01课程基本信息

课程基本信息适用学段：初中语文（九年级）

课时安排：2课时（第一课时：文本疏通与核心观点提炼；第二课时：思想内涵探究与现实意义拓展）

设计理念：以《礼记学记》经典选段为载体，通过“文本解码—思想溯源—实践联结”的递进式学习路径，引导学生在文言知识积累中理解“教学相长”的深刻内涵，感受中华传统教育智慧的现代生命力。作为一线语文教师，我始终相信：经典的价值不仅在于文字的传承，更在于思想的激活——当两千多年前的教育哲思与今天的课堂产生共鸣，便是文化最生动的传承方式。

02课程导入：从“陌生的经典”到“熟悉的智慧”

1课前调查与认知冲突上周布置预习时，我让学生用三个关键词描述对《礼记》的印象。收上来的答案里，高频词是“难懂”“古代”“没用”。有位男生在预习本上写：“《礼记》就是古人的‘规矩大全’，和我们现在的学习有什么关系？”这让我想起自己初读《学记》时的困惑——那些用“嘉肴”“至道”作比的句子，真的能解答今天的教育问题吗？

2情境唤醒：生活中的“教学相长”为了打破这种“经典隔阂”，我在课堂上先抛出一个生活问题：“你们有没有过这样的经历？教同学解题时，自己突然对知识点有了新理解？”教室里立刻热闹起来。班长小琪举手说：“上周给同桌讲一元二次方程的解法，我本来觉得自己懂了，结果讲到判别式的意义时，突然明白为什么‘b2-4ac’能判断根的情况了！”这正是“教学相长”的直观体现——我们今天要学习的《虽有嘉肴》，用最朴素的类比，道破了这个跨越千年的教育真理。

03文本解码：从“嘉肴”到“至道”的逻辑推演

文本解码：从“嘉肴”到“至道”的逻辑推演2.1字词疏通：在语境中理解文言密码

（投影展示原文）“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎！”

第一步：聚焦核心实词

“嘉肴”：“嘉”，《说文》解为“美也”；“肴”，《尔雅》注“鱼肉为肴”，合指“美味的菜肴”。联系生活经验，学生很容易联想到“妈妈做的红烧肉”——未品尝时，再香也只是“闻”，入口才知“肥而不腻”的真味。

“至道”：“至”是“极、最”，“道”指“道理、规律”。结合后文“学”与“教”的行为，这里特指“最好的教育方法”或“最深的学问”。有学生问：“为什么用‘至道’而不用‘知识’？”我引导他们对比：“知识是具体的，‘道’是贯穿知识的规律；‘至道’强调这是需要深入体悟的智慧，而非简单记忆的信息。”

（投影展示原文）全文共5句话，可分为三个层次：（2）推理论证：“学→知不足→自反”“教→知困→自强”（揭示“学”与“教”的双向促进机制）；第二步：梳理逻辑链条（1）类比引论：以“嘉肴需食知旨”类比“至道需学知善”（从生活现象到抽象道理的过渡）；（3）结论升华：提出“教学相长”的核心观点，并引《兑命》“学学半”佐证（经典互证

（投影展示原文），增强说服力）。

有学生疑惑：“‘自反’和‘自强’有什么区别？”我结合教学实例解释：“上周我讲《岳阳楼记》的‘先天下之忧而忧’，有学生问‘古人也有自私的时候吗？’这让我意识到，之前只强调‘积极入世’，忽略了对‘人性复杂性’的引导——这就是‘教然后知困’后的‘自反’（反思教学设计）；后来我查阅《朱子语类》中关于‘义利之辨’的论述，补充进课堂，这就是‘自强’（提升知识储备）。”

2论证艺术：类比推理的精妙之处《学记》作为中国最早的教育专著，其论证风格既理性又生动。全文以“嘉肴”为喻，至少达成三重效果：强化逻辑张力：“弗食→不知旨”与“弗学→不知善”形成因果对应，自然推导出“学”的必要性；0103降低理解门槛：用“吃”这一日常行为类比“学”，符合“近取诸身”的传统思维，让抽象的“至道”变得可感知；02暗示实践价值：“食”是主动行为，“学”亦然——知识不是被动接受的“嘉肴”，而是需要主动“品尝”的智慧。04

04思想溯源：“教学相长”的传统教育哲学

1儒家教育思想的一脉相承“教学相长”并非孤立的观点，而是儒家“学”“教”“思”体系的重要一环。我们可以从三方面溯源：

1儒家教育思想的一脉相承孔子的“教学观”《论语述而》中“不愤不启，不悱不发”强调教师要关注学生的“困惑点”，这与“教然后知困”不谋而合；《学而》篇“学而时习之”“温故知新”则说明“学”是持续的过程，而“教”正是“时习”的高级形式——当你要把知识讲清楚时，必须对其有更系统的梳理。

1儒家教育思想的一脉相