口语交际历史背景 四年级语文上册课件.pptxVIP

口语交际历史背景四年级语文上册课件演讲人

01开篇：为什么要在口语交际课上聊“历史背景”？02溯源：不同历史阶段的口语交际“基因库”03镜鉴：历史背景如何“活”在今天的口语交际中？04实践：让历史背景“落地”课堂的教学策略05结语：让口语交际扎根历史，生长出当下的精彩目录

01开篇：为什么要在口语交际课上聊“历史背景”？

开篇：为什么要在口语交际课上聊“历史背景”？作为一线语文教师，我常遇到这样的困惑：孩子们能流畅背出“请”“谢谢”“对不起”，却在真实情境中说不出符合场合的话；能复述课本里的对话范例，却难以根据对方身份调整语气。直到有一次带学生排演《晏子使楚》的课本剧，一个孩子突然问：“晏子为什么不用‘你’而用‘君’？古代人说话都这么文绉绉的吗？”这个问题像一把钥匙，打开了我对“口语交际历史背景”的思考——原来，语言从来不是孤立的符号，它是文化的活化石，是历史的微缩景观。要让孩子们真正“会说话”，必须带他们看看这些“话”从何而来、因何而变。

1口语交际的本质：人与文化的双向对话口语交际不是简单的“说话”，而是“在特定社会情境中，通过语言实现信息传递、情感共鸣与文化认同”的过程（《义务教育语文课程标准（2022年版）》）。就像我们穿衣服要考虑季节，说话也要考虑“文化季节”——不同时代的礼仪规范、社会结构、生活方式，都会在语言中留下痕迹。比如今天我们说“老师好”，和古代学生说“先生安”，背后都是对教育者的尊重，但“老师”与“先生”的称呼变化，折射出的是师生关系从“师徒如父子”到“平等对话”的历史变迁。

2历史背景：理解语言密码的“解码器”曾有学生问我：“为什么《司马光》里小朋友喊‘救人’，而《守株待兔》里农夫只说‘得兔’？”这正是历史背景的作用。先秦时期，口语与书面语差异不大（当时文字刚普及，记录的多是日常对话），所以《论语》里“子曰：‘学而时习之’”就像老师今天在课堂说话；到了汉代，书面语逐渐文雅，口语却更贴近生活（从居延汉简的“愿长子孙”简牍可见），这种分化让我们读《史记》时，能明显感觉到人物对话的鲜活。不了解这些背景，孩子们可能只会把古文当“天书”，而无法体会其中的“人话”温度。

02溯源：不同历史阶段的口语交际“基因库”

溯源：不同历史阶段的口语交际“基因库”要理解今天的口语交际，必须回到历史长河中，看看我们的祖先如何“说话”。这些看似遥远的对话，其实就藏在孩子们的课本里、生活中，是他们学习表达的“原始代码”。

2.1先秦：礼乐文化中的“对话艺术”（公元前11世纪-前221年）

先秦是中国文化的“轴心时代”，也是口语交际的“黄金期”。这一时期的特点是“言为心声，礼为框架”。

礼乐制度的约束：周朝“礼仪三百，威仪三千”，说话必须符合身份。比如《左传》中，诸侯会面时，卿大夫要称“寡君”（我们的国君），不能直呼其名；士与士对话，要先说“敢请”（冒昧请教），这和今天“请”的用法一脉相承。

溯源：不同历史阶段的口语交际“基因库”论辩文化的萌芽：春秋战国“百家争鸣”，孔子“循循善诱”、孟子“以理服人”、庄子“善用寓言”，这些表达策略至今是口语交际的核心技巧。我曾让学生模仿《孟子梁惠王上》中“以羊易牛”的对话，孩子们发现：要让别人接受观点，先得“共情”（“王无异于百姓之以王为爱也”），再“引导”（“见牛未见羊也”），最后“点题”（“是乃仁术也”），这和课本里“用事实说话”“注意语气”的要求完全一致。

日常对话的朴素：别以为古人说话都文绉绉，《诗经郑风溱洧》里“女曰：‘观乎？’士曰：‘既且。’‘且往观乎！’”就是小情侣春游时的俏皮对话——“去看看吗？”“已经看过啦。”“再去看看嘛！”和今天孩子们约着去公园玩的对话几乎一样。

溯源：不同历史阶段的口语交际“基因库”2.2汉唐：开放包容中的“交流范式”（公元前202年-907年）

汉唐是中国文化的“扩张期”，丝绸之路打通、佛教传入、民族融合，这些都让口语交际有了新特点。

官方对话的“仪式感”：汉代官员上朝要行“趋步礼”（小步快走表示尊敬），说话用“陛下”“臣”等敬称；唐代则更注重“雅言”（类似今天的普通话），《唐会要》记载“凡官属籍者，必操正音”，这和我们今天强调“说普通话”的要求异曲同工。我带学生读《贞观政要》里“太宗与魏徵论政”的对话，孩子们发现：魏徵进谏时，先肯定“陛下初即位，论者以为比贞观之初”，再指出问题“渐不克终”，这种“先扬后抑”的表达，不就是课本里“表达建议时要尊重对方”的古代版本吗？

溯源：不同历史阶段的口语交际“基因库”民间交流的“多元性”：唐代长安有“胡商”“胡姬”，口语中出现了“葡萄”（来自突厥语）、“胡同”（来自蒙古语）等外来词；敦煌文书里的“放妻书”（离婚协议）写着“愿娘子相离之后，重梳婵鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿”，既有对过去的怀念，又有对未来的祝