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引言
《弟子规》,原名《训蒙文》,为清代学者李毓秀所著,后经贾存仁修订改编,成为流传甚广的启蒙读物。其内容源自《论语·学而篇》中“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的教诲,具体阐述了为人子弟在家、出外、待人、接物与学习上应恪守的规范。这部作品文字简练,道理浅显,却蕴含着深厚的儒家文化底蕴,旨在培养孩童的孝悌之心、谨信之德、仁爱之情,进而塑造健全的人格。时至今日,《弟子规》对于我们修身养性、涵养品德仍具有重要的借鉴意义。
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一、总叙
原文:
弟子规,圣人训。首孝悌,次见闻。
泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。
解释:
《弟子规》这部书,是依据古代圣贤的教诲而编成的行为规范。它首先强调要孝顺父母、友爱兄弟姊妹;其次,要学习待人接物的礼仪,增长见闻知识。广泛地爱护众人,并且亲近有仁德的人。如果在做到了这些之后还有多余的精力,就应该去学习文化典籍,增长学问。
此为《弟子规》的总纲,开宗明义地指出了学习的先后次序和核心内容:品德修养为先,知识学习为后。
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二、入则孝
原文:
父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒。
父母教,须敬听。父母责,须顺承。
解释:
父母呼唤的时候,要立刻答应,不能拖延。父母交代的事情,要马上去做,不能偷懒。父母教导我们的时候,要恭敬地聆听。父母责备我们的时候,要虚心接受,顺从领受。
这几句强调了子女对父母的基本态度:及时回应、迅速行动、恭敬受教、虚心纳责。
原文:
冬则温,夏则凊。晨则省,昏则定。
出必告,反必面。居有常,业无变。
解释:
冬天要让父母感到温暖,夏天要让父母感到凉爽。早晨要向父母请安,晚上要伺候父母安睡。出门前一定要告诉父母去向,回家后也要当面禀报父母平安归来。日常生活起居要有规律,所从事的职业或学业要保持稳定,不要随意改变。
此部分讲述子女在日常生活中如何照料父母起居、禀报行踪,并保持自身生活的规律性,让父母安心。
原文:
事虽小,勿擅为。苟擅为,子道亏。
物虽小,勿私藏。苟私藏,亲心伤。
解释:
即使是小事,也不要擅自做主去做。如果擅自做了,就违背了做子女的本分。东西即使很小,也不要私自藏匿起来。如果私自藏匿,就会让父母感到伤心。
这是教导子女要懂得克制自己,不能随心所欲,更不能有私心,以免让父母蒙羞或伤心。
原文:
亲所好,力为具。亲所恶,谨为去。
身有伤,贻亲忧。德有伤,贻亲羞。
解释:
父母所喜好的东西,要尽力为他们准备。父母所厌恶的事情,要小心谨慎地加以避免。如果自己的身体受到伤害,会让父母担忧。如果自己的品德有了污点,会让父母感到羞耻。
这里强调了子女应主动体察父母的喜好与厌恶,并以自身的健康和良好品德来让父母安心和荣耀。
原文:
亲爱我,孝何难。亲恶我,孝方贤。
亲有过,谏使更。怡吾色,柔吾声。
谏不入,悦复谏。号泣随,挞无怨。
解释:
当父母喜爱我们的时候,尽孝是很容易的事。当父母不喜爱我们,甚至厌恶我们的时候,我们仍然能尽孝,那才是真正的贤德。父母有过错的时候,我们应该劝谏他们改正。劝谏时要和颜悦色,声音轻柔。如果父母不听劝谏,等到他们心情好的时候再劝谏。如果还是不行,甚至哭泣着苦苦哀求,即使因此受到父母的鞭打,也毫无怨言。
这部分阐述了尽孝的不同层次,以及如何委婉地劝谏父母的过失,体现了孝道的艰难与坚持。
原文:
亲有疾,药先尝。昼夜侍,不离床。
丧三年,常悲咽。居处变,酒肉绝。
丧尽礼,祭尽诚。事死者,如事生。
解释:
父母生病的时候,煎好的汤药要先自己尝一尝(温度是否适宜)。要日夜侍奉在床边,不离开。父母去世后,要守孝三年,常常怀着悲痛的心情。居住的地方要简朴,不饮酒,不吃肉食。办理丧事要符合礼节,祭祀的时候要诚心诚意。对待去世的父母,要像他们生前一样恭敬。
此为父母生病及去世后子女应尽的礼仪和孝心,强调了慎终追远的重要性。
三、出则悌
原文:
兄道友,弟道恭。兄弟睦,并力断金。
孝在中。财物轻,怨何生。言语忍,忿自泯。
解释:
做兄长的要友爱弟弟,做弟弟的要恭敬兄长。兄弟和睦相处,他们的力量就像利刃可以截断金属一样强大。孝道也就在其中了。把财物看得轻一些,怨恨又怎么会产生呢?言语上能够互相忍让,愤怒自然就会消除。
此段讲述兄弟之间如何相处,强调友爱、恭敬、和睦的重要性,以及通过轻财、忍言来避免冲突。
原文:
或饮食,或坐走。长者先,幼者后。
长呼人,即代叫。人不在,己即到。
解释:
无论是吃饭喝水,还是就坐行走,都应该让长辈在先,晚辈在后。长辈呼唤别人,要立刻代为传唤。如果那个人不在,自己就应该过去询问有什么事需要帮忙。
这是教导晚辈在日常起居和应对中要懂得尊敬长辈,主动为长辈服务。
原文:
称尊长,勿呼名。对尊长,勿见能。
路遇长,疾趋揖。长无言,退恭立。
骑下马,乘下车。过犹待,百步余。
解释:
称呼长辈,不可以直呼其名。在长辈面
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