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福柯“规训社会”中的身体政治——基于《规训与惩罚》全景敞

视主义

一、摘要与关键词

摘要：米歇尔·福柯在《规训与惩罚》中，通过对全景敞视主义

建筑模型的深刻分析，揭示了现代规训社会中一种新型“身体政治”

的诞生。这一政治不再依赖于旧式君主制对身体的“毁灭”与“展示

”，而是转向一种微观的、持续的、旨在“塑造”和“利用”身体的

规训权力。本文通过对“全景敞视主义”这一章节的文本细读，旨在

阐明这一建筑图式如何构成了规训社会身体政治的核心技术与隐喻。

研究发现，全景敞视主义的核心机制在于其“非对称的可见性”：被

规训者永远处于一种“可见”状态，而规训者则始终“不可见”。这

种“可见性陷阱”迫使被规训者将外在的监视目光内化为一种持续的

“自我监视”。这种内化过程，正是福柯所揭示的现代身体政治的根

本特征——权力不再从外部压迫身体，而是进入身体内部，将其建构

为“灵魂”，使灵魂成为身体的“监狱”。因此，全景敞视主义不仅

是一个监狱、学校或工厂的设计图，更是现代社会通过将个体“自动

化”和“去个体化”，从而生产出“既温顺又有用”的身体的通用权

力图式。

关键词：福柯,规训与惩罚,全景敞视主义,身体政治,规训社

会

二、引言

米歇尔·福柯的《规训与惩罚》以一种令人震撼的对比拉开序幕

：一边是十七世纪对弑君者达米安那场极尽血腥、繁琐、公开的酷刑

处决，另一边则是十九世纪初一座“少年犯之家”那份冰冷、精细、

按分钟划分的作息时间表。从酷刑的“奇观”到时间表的“乏味”，

福柯所要揭示的，并非一种惩罚的“人道主义”进步，而是一种深刻

的权力技术革命。旧的君主权力以其暴烈和间断性，通过“毁灭”身

体来展示其威严；而新的规训权力，则以其持续、精细和匿名性，旨

在“改造”身体，使其变得既“温顺”又“有用”。

这场革命的核心，是权力作用目标和方式的根本转移。在福柯看

来，现代权力的战场不再是外部的领土，而是人的“身体”。由此，

一种新的“身体政治”诞生了。这种政治不再是宏观的、关于国家主

权的政治，而是一种微观的、深入肌体、姿势和习惯的“解剖-政治”

。它的目标是驯服、训练和规范化个体，将喧闹、危险、非生产性的

“乌合之众”，改造为标准化的、可预测的、高效的“个体集合”。

现代学校、兵营、医院和工厂，便是这种新型身体政治的“实验室”

。

然而，这种深入骨髓的规训是如何实现的？如果权力不再依靠公

开的暴力，它又依赖何种机制来确保其无处不在的运作？这便是本研

究试图探讨的核心问题。福柯在《规训与惩罚》的第三部分“规训”

的第三章“全景敞视主义”中，给出了他最精炼、也最著名的答案。

他借用了杰里米·边沁的“全景敞视建筑”设计，将其从一个不起眼

的建筑草图，提升到了一个关乎整个现代社会权力运作的“哲学图式

”。

本文的研究目标，正是要重返“全景敞视主义”的文本，深入分

析福柯是如何将这一建筑模型阐释为现代规训社会中“身体政治”的

核心机制的。本文将论证，全景敞视主义通过其“非对称可见性”的

设计，完美地解决了规训权力“既要全面又要经济”的难题；它所诱

发的“自我监视”的心理效应，则构成了现代主体“灵魂”的牢笼，

实现了权力对身体最彻底的控制。最终，本文旨在揭示，福柯的“全

景敞视主义”分析，不仅是对监狱建筑的解读，更是对整个“规训社

会”——一个所有人都被“凝视”也同时在“自我凝视”的社会——

的深刻政治寓言。

三、文献综述

围绕福柯的权力理论，特别是《规训与惩罚》的学术研究已是汗

牛充栋，形成了跨越哲学、社会学、政治学和教育学的庞大体系。要

理解“全景敞视主义”与“身体政治”的关联，必须首先将其置于这

些更广泛的理论脉络之中。

第一类文献，聚焦于福柯“权力”概念的革命性。这批研究主要

阐释福柯如何摆脱了传统的“主权-法律”权力观。在传统理论中，权

力被视为一种自上而下的、可被占有的、本质上是“压制性”的东西

（如国王的权力、法律的禁令）。而福柯则提出了一种“权力微观物

理学”：权力是弥散性的、无处不在的、关系性的，它更是一种“生

产性”的力量。权力不仅仅是“禁止”你做什么，更是“诱导”和“

生产”出你的欲望、你的知识、你的主体性。在《规训与惩罚》中，

权力的“生产性”就体现在它生产出了“温顺的身体”和“规范化的

灵魂”。

第二类文献，专门探讨福柯的“身体