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《劝学》深度解析：原文、字词与义蕴

《劝学》作为《荀子》的开篇之作，不仅是先秦诸子散文的经典，更是中国古代教育思想的重要文献。其文辞精炼，论证严密，思想深邃，两千余年来始终闪耀着智慧的光芒，激励着无数人砥砺求学。本文旨在对《劝学》进行细致梳理，辅以关键字词的解析与全文翻译，以期帮助读者更深入地理解其内涵与价值。

一、原文梳理

《劝学》全文围绕“劝学”这一中心论点展开，层层深入，逻辑严谨。我们可将其大致分为以下几个部分，以便于理解其行文脉络与核心思想：

（一）学习的意义：学不可以已

原文：

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

主旨：开篇点明中心论点“学不可以已”，即学习是永恒的过程，不可半途而废。通过“青出于蓝”、“冰寒于水”、“木为轮”、“木受绳直”、“金就砺利”等一系列生动比喻，论证了学习对于个人提升的巨大作用——能够改变人的本性，使人智慧明达，行为无过。

（二）学习的作用：弥补不足，善假于物

原文：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

主旨：阐述学习的重要作用。直接的冥思苦想不如片刻学习的收获大。通过“登高博见”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”等比喻，说明人通过学习，可以利用外物（包括知识、工具、他人经验等）来弥补自身能力的不足，达到仅凭自身力量无法企及的境界。君子与常人的区别，就在于善于借助外物。

（三）学习的方法与态度（一）：积累、坚持、专一

原文：

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

主旨：这是论述学习方法与态度的核心段落。强调了三个方面：

1.积累（积）：知识、品德的养成在于日积月累，从量变到质变。

2.坚持（不舍）：学习贵在持之以恒，半途而废则一事无成，坚持不懈则能成就事业。

3.专一（用心一）：学习必须专心致志，心浮气躁则难以有所成就。

（四）学习的内容与途径：择善而从，学思结合

原文：

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（此句前文已出现，此处或为强调或文脉承接）

故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

……（中间部分或有论述学习具体内容，如《诗》《书》《礼》《乐》等，但通行版本中此部分或与前后文融合或有不同传本）

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

主旨（综合）：强调学习的内容应包括儒家经典，特别是“礼”，认为学习的最高境界是达到“礼”的要求，这是道德的极致。学习的方法不仅在于广泛诵读（博学），还要深入思考（参省、思索），身体力行（为其人以处之），并去除有害的思想行为（除其害者）。最终目标是形成坚定的道德操守（德操），做到内外兼修，应对自如，成为“成人”（完美的人）。此部分更侧重于学习的终极目标和修养功夫。

二、字词整理

以下对文中重要的实词、虚词及特殊句式进行整理，力求准确反映其在文中的含义与用法：

（一）重点实词

1.君子：指有学问、有修养的人。

2.已：停止。“学不可以已”。

3.青：靛青，一种染料。“青，取之于蓝”。

4.蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。

5.中（zhòng）：符合，适合。“木直中绳”、“其曲中规”。

6.绳：木工用的墨线，这里指用墨线量过。

7.輮（róu）：通“煣”，用火烤木材使弯曲。“輮以为轮”。

8.规：圆规。

9.有（yòu）：通“又”。“虽有槁暴”。

10.槁（gǎo）：枯。

11.暴（pù）：通“曝”，晒。“虽有槁暴”。

12.挺：直。

13.受绳：用墨线量过。

14.金：指金属制的刀剑等。

15.就：接近，靠近。“金就砺则利”。

16.砺（lì）：磨刀石。

17.博学：广泛