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课内文言文重点句子翻译——必修上册

壹《劝学》贰《师说》叁《赤壁赋》肆《登泰山记》

狠抓基础，天天进步《劝学》

《劝学》1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青，从蓝草中取得，可是比蓼蓝颜色更深；冰，水凝结而成（为，随意翻），却比水还要寒冷。2.虽有槁暴【gǎopù】，不复挺者，??使之然也。即使又晒干了，（这个木材也）不会再直了，是煣的工艺让它这样的。【虽有槁暴：虽，即使。槁，枯。槁暴，晒干。不复挺者：挺，直】3.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参【cān】省【xǐng】乎己，则知明而行无过矣。所以木材经过墨线比量就能变直，刀斧等金属制品拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天自我检查、省察，就会智慧明达，行为不会有过。【采分点：金、就、博学、知明。】【而，连词，表递进。参，检验。省，省察】

《劝学》4.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是远处的人也能看见；顺着风呼叫，声音没有比原来更大，可是听的人听得很清楚。【采分点：疾、彰】5.假舆马者，非利足也，而致千里。借助车马的人，不是善于奔走，却能到达千里之外。【假舆马者：假，借助。舆马，车马，这里指车子。非利足也：利足，善于奔走。而致千里：致，到达。】6.君子生非异也，善假于物也。君子的天性（同一般人）没有差别，（只是他们）善于借助外物罢了。【善假于物也：于，引出对象，不译。物，外物，包括各种客观条件。通假字：君子生非异也（同“性”，天性）】

《劝学》7.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。【上食埃土：埃土，泥土、尘土。下饮黄泉：黄泉，地下的泉水。用心一也：一，专一。】8.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。螃蟹（有）六条腿、两个蟹钳，（但是）没有蛇鳝的洞穴就不可以藏身，（这是）用心浮躁（的缘故）。【蟹六跪而二螯：跪，蟹腿。六跪，蟹的六条腿，“六”应是“八”。而，表并列。螯，蟹钳。非蛇鳝之穴无可寄托者：者，语气词，用于主语后，引出原因、解释等。用心躁也：躁，浮躁、不专心。】

日拱一卒无有尽功不唐捐终入海《师说》

《师说》1.师者，所以传道受业解惑也。 老师是用来传授道理，教授学业，解答疑难的。2.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难问题？有了疑难问题，如果不跟老师学习，那些遗留下的问题作为疑惑，就始终不能解开。【采分点：两个“而”、第二个“惑”】

《师说》3.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。生在我前面（的人），他懂得道本来就比我先，我（应该）跟随他学习（即“以他为师”）；生在我后面（的人），（如果）他懂得的道也比我先，我（也应该）跟随他学习（即“以他为师”）。【生乎吾前：乎，相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”同。其闻道也固先乎吾：闻，知道、懂得。也，句中表停顿，不译。古今异义：吾从而师之（从，跟随；而，表承接）。词类活用：吾从而师之（以……为师）状语后置句：生乎吾前/生乎吾后（乎：相当于“于”，在）先乎吾（乎：相当于“于”，比）。】

《师说》4.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。现在的一般人，他们低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。【亦，也。而，表转折。】5.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是出于这个（原因）吧？6.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。那些孩子的老师，教给他书本的文字，（帮助他）学习句读的人，不是我所说的传授他道，解答他疑惑的人。【彼童子之师：彼，那。授之书而习其句读者：之，指童子。句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。】

《师说》7.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不通晓句读，不解决疑惑（定语后置句），有的从师，有的不从师，小的方面学了，大的方面却丢了，我没有看出他高明的地方（或我没有看出他是明智的呢）。8.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师在的地方。【采分点：师、是故、无】9.是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。所以，无论高低贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。

《师说》10.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！巫