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盛唐诗人储光羲、常建研究

一、引言

盛唐时期，诗歌创作达到了中国古代文学史上的巅峰，众多诗人如璀璨星辰照亮了诗坛的天空。储光羲与常建作为这一时期的重要诗人，虽知名度或许不及李白、杜甫、王维等大家，但其诗作独具特色，在盛唐诗坛占据着不可或缺的一席之地。

储光羲的诗歌多以田园生活为题材，风格质朴自然，蕴含着对生活的深刻感悟；常建的作品则常营造出清幽超凡的意境，在山水、边塞等主题的创作中展现出独特的艺术魅力。对他们的研究，有助于深入理解盛唐诗歌的多元风貌，挖掘诗歌背后所反映的时代精神与文人心态，丰富我们对唐代文学发展脉络的认知。本文将对储光羲和常建的生平经历、思想倾向以及诗歌创作特色进行详细探究，以期揭示这两位诗人的独特价值。

二、储光羲研究

2.1生平考略

储光羲的生卒年、籍贯及科第仕宦经历在学界存在诸多争议。关于其出生年份，闻一多《唐诗大系》定其生于公元707年，陆侃如、冯沅君《中国诗史》亦持此观点，而陈铁民在《储光羲生平事迹考辨》中认为其生于中宗神龙二年（公元706年），葛晓音《储光羲评传》则提出生于公元702年更为合理。卒年方面，闻一多认为约卒于公元759年，陆侃如、冯沅君认为约卒于公元760年，陈铁民考出当在宝应元年（公元762年）遇赦后不久，姑定为广德元年（公元763年），李永祥、于友发则认为大约在大历元年（公元766年）前后谢世，李金坤也支持卒于遇赦后的大历元年左右这一观点。

籍贯上，向有鲁国兖州之说，但施章通过辨析认为其为江苏江都人，马茂元辩驳兖州说，指出光羲世居鲁郡，后占籍润州之延陵，应为延陵人，陈铁民以储诗为证，赞同此观点，黄进德、李永祥、于友发、李金坤等也皆认同储光羲籍贯为润州延陵。

储光羲的科第仕宦经历同样复杂。马茂元认为其于开元十四年（公元726年）登进士第，与崔国辅、綦毋潜同榜，登第后试文章乃释褐。谭优学则认为其开元十四年在东都成进士，制科及第。陈铁民对开元十四年进士试在洛阳举行作了辨析，且指出其登第后未立即解褐入仕，授官和赴任时间约在十四年秋冬间。其仕宦生涯中，曾四为县尉，大约在开元二十一年辞官归乡，归乡后约于开元二十八年复入秦，嗣后隐居终南。出山官太祝的时间估计在天宝六、七年间，官监察御史最晚在天宝九载，出使范阳应在天宝九载。安禄山乱起，其陷贼受伪职，后关于其行止各有说法，谭优学认为疑于肃宗乾元二年（公元759年）贬赴冯翊。

2.2思想探究

储光羲的思想较为复杂，受多种思想流派影响。储皖峰、缪文逵等对其思想有所研究，施章认为其人生见解受老氏思想影响较深，因不满社会环境而产生游仙思想，虚构乐园以消忧。他理想中的人物是老聃等，好独善、怀虚无，与功名钻营之徒异趣。对于其受伪职一事，施章认为从其诗中可看出率真性格以及对唐明皇和其左右助桀为虐者的不满。张仲谋、孙映逵指出其思想基础是儒家思想，稍染道家和神仙家意识。葛晓音认为其清浊分明、追求真淳，积极入世是主导思想，虽常怀独善之志，又好长生之说，但仍坚守自己的人生信仰。乔象钟、陈铁民主编的《唐代文学史》上册肯定其有关心国事民瘼的作品，抒发了苦旱悯农、忧念社稷苍生的感情，但也指出其作品存在阿谀权贵的庸俗思想意识。

2.3诗歌创作特色

2.3.1田园诗成就

储光羲以田园诗著称，在田园诗创作上取得了极高成就。施章认为他以率真性格和亲身耕作体验，真实表现了农夫生活的自得与辛苦，其田园诗具有率真朴质的本色，这也是他能在唐代诗坛独树一帜的原因。张仲谋等认为其田园诗多于且优于王、孟，上承陶渊明，下开范成大，堪称中国三大田园诗人之一。葛晓音分析其田园诗艺术成就时指出，首先以田园生活为喻体，采用民歌形式，从农村日常劳动取材，歌咏隐逸生活悠闲，寄托仕途失意感慨；善于朴实细致地描写劳动生活情景，富有泥土气息；不少诗以境界清新闲静见长。例如其《田家杂兴》中“春至鸧鹒鸣，薄言向田墅。不能自力作，黾勉娶邻女。既念生子孙，方思广田圃”，生动描绘了农家日常生活场景，展现出田园生活的质朴与真实。

2.3.2诗歌体裁与风格

储光羲在五古上用力最多，格调清雅老成，颇有古意。如《效古》二首，通过描写大军北集、天子西居、百姓征讨劳役等情景，抒发对时局的担忧，笔力古朴厚重。但部分五古诗较为繁杂，缺乏完整和谐基调。五律则轻快有余而凝练不足，如《洛阳道五首献吕四郎中》，虽有清新之感，但在凝练程度上稍逊一筹。他的小诗虽数量不多，却有佳作，能体现思致清新、笔调活泼特色，像《钓鱼湾》“垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。日暮待情人，维舟绿杨岸”，以简洁的语言描绘出优美的春日垂钓场景，充满生活情趣。

三、常建研究

3.1生平概览

常建的生平资料相对匮乏，开元十五年（公元727年），他与王昌龄同年进士及第，但此后仕途坎坷，长期沉沦下僚，“沦于一