2026年石家庄市高三语文学生全过程纵向评价试卷(一)附答案解析.pdfVIP

2026年石家庄市高三语文学生全过程纵向评价试卷(一)

（试卷满分150分。考试时间150分钟）2026.01

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

八大山人：孤独者的光芒

朱良志

茕茕孑立，形影相吊，孤独感常伴着一种无望，孤独中往往显出生命的柔弱和无力感。八大山人的孤独却

不同于此。他的孤独表现的是一种张力形式，传达的不是柔弱感，而是不可战胜的意志力。

八大山人很喜欢通过物象之间对比所形成的张力来表现孤而危的特点。如江苏泰州市博物馆所藏的《秋花

危石图轴》，作于1699年。画的中部巨石当面，摇摇欲坠，山人以枯笔狂扫，将石头力压千钧的态势突

出出来。而在巨石之下，以淡墨勾出一朵小花，一片微叶。巨石的张狂粗糙，小花的轻柔绵软，构成了极

大的反差。花儿不因有千钧重压而颤抖、萎缩，而是从容地、自在地、无言地开着，绽放着自己的生命。

危是外在的，宁定却是深层的，生命有生命的尊严，一朵小花也有存在的因缘，也是一个充满圆融的世界，

外在的危是可以超越的，而生命的尊严是不可沉沦的。

八大山人的孤独中透出倔强，一种天子来了不低头的气度。在这一点上，他又有些类乎石涛。石涛善用墨，

八大善用笔，八大的笔也常常裹着狂放，秃笔疾行，笔肚狂扫，笔根重按，快速地、奔放地、洒落着他的

激情，他的笔致中裹挟着力感，也暗藏着机锋。心中无怯，笔下无疑。他常画孤零零的一条鱼，兀然地伸

展着身躯，最出神的是鱼的眼睛，眼睛中透出坚定，没有一丝恍惚，冷视着这个世界，伸展着自己的性灵。

人的生命是偶然的，人是个脆弱而短暂的生命存在，如何在偶然的里程中追求必然的意义，在脆弱和短暂

中追求永恒的价值，中国艺术哲学开出的妙方是“超越”。现实中无法伸展，就在体验中超越之，在体验中，

消解有限与无限的判隔，克服当下和永恒的分离。八大山人深会这种哲学的妙义。

八大的孤独是超越中的孤独，就是将一个渺小的个体、短暂的生命放到无限的世界中，来追寻生命的价值

意义。我们可由八大的“雪个”之号谈起。

八大山人有雪个、个山等字号，但从今所见八大山人作品看，其印章、款识、花押中的“个”，从来没有

“箇”“個”的写法。在《个山小像》山人题识和诸位题跋中，言及个山之“个”，也都作“个”，而不作“箇”。

八大山人的“个”有其特别的用意。

箇，《说文》：“竹枚也，从竹固声。”它是数量词。而个，是竹的象形字，它本是竹的本字。《释名》云：

“竹曰个。”个就是竹，后借为表示数量的词。山人的朋友临川县令胡亦堂《予家在滕阁，个山除夕诗中自

也，为拈韵如教》语云：“汝是小中个，回思洞里幽。”他说八大山人是“山中个”——是山中的竹子，绝不

是山里的一“個”。八大山人有弟子名万个，也取竹竿万个之意。

八大山人“雪个”之号，颇具深意：雪，是无限的天地；个，是一竹，一点，一个微小的存在，一粒如尘埃

的生命。但这枝竹，是皑皑白雪中的一枝竹，白色天地中的一点绿，茫茫世界中的一个点。一点，一尘，

一竹，是渺小的，渺小得使人难以发现，但当它融入皑皑白雪、茫茫天地、莽莽宇宙之中，便拥有了大，

拥有了世界。

正如明张岱《湖心亭看雪》所描绘的，雪连下三日，世界一白。张岱与友人去西湖湖心亭看雪，在湖心亭

中，但见得“天与云、与山、与水，上下一白，湖上影子，唯长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥、舟中

人两三粒而已”。亭中的我惟是一点，这一点融入皑皑世界中，便是世界中的一个我，宇宙中的一个我。

八大山人“雪个”之号中包含着生命超越的思考：一、相对于无限的宇宙而言，人是个微小的存在；二、当

“小”融于“大”的世界中，便可提升性灵；三、“个”虽小，却是天地中的一个“个”，是一个充满圆足的生命。

一花一世界，一草一天国，此即八大山人反复强调的一即一切，一切即一。

八大山人作为在逆境中生存的艺术家，刚成年时，明代就灭亡了，从此这位王孙便过着漂泊天涯的生活。

八大山人绘画中的孤独思想呈现，与他的生活遭际密切相关。但从总体上说，八大山人不是通过孤独来强

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调自己可怜的生活遭际，那种将八大山人的孤独限于他一己感伤方面的解读，等于否定八大艺术的独特价

值。八大山人将个人的生命体验上升为对人的生命尊严、生命张力、生命价值和意义的思考。他的艺术之

所以至今还能触动人的生命隐微，就说明其中包含着普遍性的价值思想。

八大