谏太宗十思疏挖空练习.docxVIP

一、挖空练习（请在横线处填入恰当的字或词）

臣闻求木之长者，必____其根本；欲流之远者，必____其泉源；思国之安者，必____其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

二、参考答案

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

三、重点字词与思想简析

1.根本：树的根部，比喻国家的基础。与“流之远者，必浚其泉源”的“泉源”意近，皆强调基础的重要性。

2.德义：德行和道义，是君主治国安邦的根本。

3.居安思危，戒奢以俭：这是全文的核心论点之一。提醒君主在安逸之时要想到可能的危险，用节俭来戒除奢侈。

4.善始者实繁，能克终者盖寡：指出历代君主大多开始时做得好，但能坚持到底的很少。这是对历史教训的总结，引人深思。

5.竭诚以待下/纵情以傲物：两种截然不同的君主态度及其导致的结果（吴越一体/骨肉行路），形成鲜明对比，论证有力。

6.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟：强调民心向背的重要性，引用古语“载舟覆舟”，将君民关系比作舟与水，形象生动，警策深刻。

7.十思：这是文章的主体部分，具体提出了君主应思考的十个方面，涵盖了修身、处世、治国等多个层面，细致入微，具有很强的现实指导意义。如“见可欲，则思知足以自戒”讲克制欲望；“将有作，则思知止以安人”讲适可而止，安民为重；“虚心以纳下”讲听取意见；“正身以黜恶”讲端正自身，斥退奸邪；“无因喜以谬赏”、“无因怒而滥刑”讲赏罚公正。

8.弘兹九德：弘扬九种美德。“九德”语出《尚书》，泛指君主应具备的各种优良品德。

9.简能而任之，择善而从之：选拔有才能的人加以任用，选择好的意见加以采纳。这是君主实现良好治理的重要途径。

10.鸣琴垂拱，不言而化：描绘了君主以德治国，垂衣拱手就能使天下大治的理想境界，体现了儒家“无为而治”的思想。

本文以“思”为线索，开篇以比喻起兴，引出“思国之安者，必积其德义”的中心论点。接着从历史教训入手，分析“取易守难”的原因，强调“竭诚待下”的重要性。然后具体提出“十思”的内容，作为君主修身治国的准则。最后阐述践行“十思”后的美好前景。全文结构严谨，论证充分，语言恳切，是历代谏疏的典范之作，其蕴含的居安思危、戒奢以俭、重视民生等思想，至今仍有重要的借鉴意义。通过挖空练习，有助于加深对文