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福建省莆田市仙游县枫亭中学高三上学期期中考试语文试题（PDF版无答案）

2022-0232022-2023学年上学期枫亭中学高三期中考

2022-2023学年上学期枫亭中学高三期中考

语文试卷

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座号等填写在答题卡指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5mm签字笔将答

案写在答题卡上。

3.考试结束后，将答题卡上交即可。

一、现代文阅读(共35分)

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

司马迁在致任安的信中自叙撰写《史记》的心志：“欲以究天人之际，通古

今之变，成一家之言。”（班固在《汉书·司马迁传》中也记录了这句话）司马迁

在他的史学实践中，切实坚持了这一学术理念。

所谓“通古今之变”，指出了历史学者的学术责任，即考察古今历史演变的

进程，进而认识历史，理解历史，总结历史规律。司马迁的研究方法是“网罗天

下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”。考察、认识中国的

历史文化，应当进行这样的努力。在学术实践的过程中，司马迁“虽万被戮，岂

有悔哉”，如此坚定的学术信念，今之学者依然可借以自勉。

理解“究天人之际”的文意，当然不能脱离当时的文化背景，关注人们对于

“天”有着浓厚神秘色彩的崇敬。曾授司马迁公羊之学的董仲舒，对“天人感应”

有诸多讨论，他的思想可能对司马迁有一定的影响，《史记·五帝本纪》说尧“敬

顺昊天”，张守节《正义》解释为“敬天”。后世注家对《史记》文字的解说，也

可见“敬天常”“严敬天威”等说法。如果认识到秦汉社会的“敬天”理念，包

含对自然的尊重、对生态的爱护，就应当珍视其中值得继承的文化因素。此外，

司马迁“究天人之际”的“究”，强调对未知规律的探索追求，与董仲舒“道之

大原出于天，天不变，道亦不变”的僵化偏执倾向有所不同。

司马迁生活的时代，是英雄主义、进取精神和开放风格凸显，文明大幅度进

步的历史阶段。当时的思想者有比较宽广的视野和比较高远的追求，“天人”和

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“古今”的关系，似乎是许多人共同关心的文化命题。汉武帝说：“善言天者必

有征于人，善言古者必有验于今。”董仲舒说：“天人之征，古今之道也。”刘安

《准南子》也有“明于天人之分，通于治乱之本”之说。由此看来，司马迁所谓

“究天人之际，通古今之变”，的确代表了一种具有强烈时代特征的历史文化意

识，体现出这位伟大学者闳卓的史学理念。

（摘编自王子今《究天人之际，通古今之变》）

材料二：

“天人关系”是中国古人在思想领域进行探索的一个母题。这里的“天”并

非大自然的意思，因此这里的天人关系也并非指人与自然的关系。夏商周三代以

来，中国人认为“天”就是“帝”，“天帝”主宰世间万物。天的意志被称为“天

命”“天意”，天的行为法则被称为“天道”“天理”。汉武帝时期，罢黜百家独尊

儒术，董仲舒著《春秋繁露》宣扬“君权神授”“天人感应”等哲学思想，让天

命为君权服务。司马迁作为董仲舒的门生，自然也会受到这种思想的影响。另外，

司马迁还未能摆脱占星术的影响，他认为上天和人间的确有对应的关系，并且认

为天有法则，也就是“天命”。《史记·天官书》：“夫天运，三十岁一小变，百年

中变，五百载大变……为国者必贵三五。上下各千岁，然后天人之际续备。”这

无疑是继承孟子“五百年必有王者兴”的天命观。但是，作为一个史学家，司马

迁的严谨态度又使得他不能完全相信所谓的天命。他讽刺秦皇汉武求仙问药、封

禅祭祀，反对将人间的兴亡都归因于天。在《项羽本纪》中，他对项羽的“天亡

我，非用兵之罪”评价以“岂不谬哉！”。他虽承认天命，认为天人之间有联系，

但是也反对过分强调天命。

此外，司马迁之所以要写通史，就是为了探究人类历史的发展规律，以及人

在历史发展面前应该如何应对。他提出“承敝通变”的命题，认为社会出