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什麼是愛情？

激情之愛能否持久？

如果不能，那麼用什麼可

以取代它？

愛的體驗：區別愛情和友情的一個重要特徵就是生理上的特殊體驗。研究也發現，在特定的愛的體驗上存在個體的差異。表明存在不同類型的愛。第四節愛情、擇偶與婚姻一．愛情

激情之愛：是深情的、極富激情的。哈特菲爾德把激情之愛界定為“強烈渴望和對方在一起的一種狀態”。對滿懷激情之愛的一方而言，如果對方對自己的熱情做

出了回應，他就會感到滿足和快樂；

如果對方沒有做出回應，他就會因空

虛而絕望。研究者報告，持續的目光

接觸、點頭和微笑是激情之愛的標誌。

關於激情之愛的一個理論：哈特菲爾德指出，激情之愛是由於我們在生理上被有吸引力的人所喚醒而知覺到的心理體驗。激情之愛和伴侶之愛伴侶之愛

激情之愛最終會平靜下來。

一段關係維持的時間越長，它

所引發的情緒波動就會越少。

浪漫愛情的高潮可能會持續幾個月甚至一兩年，但沒有一種高潮能夠永久維持下去。那種新奇感、對對方的強烈迷戀、激動人心的浪漫，總會逐漸消逝。結婚兩年的夫妻報告的情感體驗比他們新婚時報告的少了一半以上。在世界範圍內結婚四年以後的離婚率都是最高的。

如果一段親密的感情能夠

經受住時間的考驗，那麼它就

會最終成為一種穩固而溫馨的

愛情，哈特菲爾德稱之為伴侶

之愛。與激情之愛中狂熱的情

感不同，伴侶之愛相對平和，

它是一種深沉的情感依戀。它

強調的是信任、關心、對伴侶

缺點和習慣的容忍。

激情之愛和伴侶之愛究竟哪一個是更真的愛情？基於個人主義的解釋：

1）本能的、遺傳的和生物學的解釋；

2）精神分析理論（父母的偶像）：

傾向於與他或她的父母類似的人結婚，

這種傾向是無意識的；

3）互補需要理論：羅伯特·溫奇創立，認為雖然擇偶同許多社會屬性如年齡、種族、社會經濟地位、教育等一致，但當擇偶表現心理層次和個人動機時，它必然是互補的而非同一的。（相對缺乏經驗論據的支持）。二．擇偶理論擇偶的社會文化解釋：

1)角色理論：所有適宜於結婚的人都具有被他們自己及未來配偶所要求的期待。可能結婚的未婚夫婦是具有類似的角色界定和期待的男女。

2)價值理論：當人們具有或他們認為自己具有類似的價值取向時，個人間的吸引力會發揮促進作用，這種互動是有益的，並導致了有效的溝通和最小的緊張。

3)交換理論：擇偶是一種交換行為。婚姻市場。

4)序列理論：將擇偶看作一個過程，男女雙方經過一系列的瞭解和互動，按照一種模式化的規律性逐步走向婚姻。

麥爾頓等人的研究將擇偶標準分為兩大類：

物質性的，其中包括經濟社會地位等標準；精神性的，其中包括感情和諧等一類因素；

婚姻的自然性導致人們把相貌、身體、年齡等作為擇偶的標準；婚姻的社會性導致人們把經濟、政治、道德、文化或宗教等作為擇偶的標準。

一般的擇偶原則：

1）條件互等原則：同類聯姻，門當戶對；

2）男女標準有別原則：男才女貌；

3）擇偶梯度原則；男高女低。三．擇偶的標准

女方找男方，對男方的條件如下：

他首先應該有錢；如果沒有錢，他應

該長得帥氣；如果不帥氣，他應該很

幽默；如果他不幽默，他就應該懂得欣賞幽默；如果連幽默都不懂得欣賞，那麼，這位可憐的老兄就只好等待下一次機會了。男女擇偶條件（超級有道理）男人找老婆，對女方的條件要求如下

她首先應該有氣質；如果沒有氣質，她

應該長得漂亮；如果長得比較抱歉，那麼她應該體貼人；如果不體貼人，她就應該會做家務；如果不會做家務，她如果肯跟著她媽媽學做家務，學會了也行；如果學了都不會，那麼，她只好等緣份了。1）年齡的限制；

2）血親的限制；

3）教育限制；

4）宗教限制；

5）地理限制：

6）家庭背景的限制。

擇偶中的最優原則與滿意原則。擇偶中的限制因素三中國人的擇偶狀況李銀河的研究1990擇偶條件研究

1)政治取向弱