社会文化对性别气质的建构课件.pptxVIP

社會文化對性別氣質的建構;1.認識性別氣質

是否存在截然相異的男性氣質與女性氣質？

什麼是男性氣質？什麼是女性氣質？試分別從體貌特徵、服飾裝扮、個性行為、喜好傾向等方面舉例說明男女兩性的差異。;男性氣質=陽剛；富於攻擊性；富於獨立性；不感情用事；不易受他人影響；富於支配性；喜好數學和科學；競爭性；冒險精神；決策果斷……;性別氣質的刻板印象：這種穩定的、固化的和兩性對立的性別氣質被稱作性別氣質的刻板印象。人們傾向於期望女性和男性表現出與此一致的社會角色和行為。;;有關男女理性與感性\男強女弱的論爭，以及在此基礎上確立的“男主外、女主內”的性別分工模式。;在男權社會中，男女兩性的差異有時被誇大，有時被否認。在性別差異被誇大時，就強調女人的撫育特徵和不善於理性思維等特點，使性別的等級制合法化；在性別差異被否定時，就忽略女性的特殊利益和問題，如性暴力、性騷擾和女性對男性的經濟依賴等問題對女性的傷害。長期以來，女性所面臨的選擇或者是被排除在權力機制之外，或者是被同化在男性的陰影裏，女性獨特的價值一直難以實現。;許多跨文化的研究得出，儘管人們所預想的男女性別角色和個性特徵方面的跨文化變異幾乎是無限的，但確實存在兩條普遍的原則：

◆每個社會都確認性別差異，沒有哪個社會一視同仁地對待男性和女性，無論在個性要求、服飾、勞動分工方面……

◆不管從事什麼工作，男性總是受到更高的評價。;;二、社會性別概念的提出;對“生物決定論”的批判;法國哲學家西蒙娜.波伏娜：“女性是被造成的”。

波伏娜分析了一系列有關不同類型的女性氣質，強調性別是在與環境和社會結構不斷地互動中形成的，在這一意義上，性別氣質並非是固定的性格類型，而是不同的生活方式。;美國人類學家瑪格麗特.米德對新幾內亞3個原始部落的研究：《三個原始部落的性別與氣質》;;2.橫向的比較;人類的性別具有雙重屬性，既有生物屬性也有社會屬性。

性別是以生理性別為基礎的社會建構，個人生而為男為女，並沒有天生的性別認同，他們是在成長過程中獲得性別認同的，在經過社會的建構之後才成長為男人和女人。雖然生理性別是天生的，但是社會性別既非內在的，也非固定的，而是與社會交互影響的產物，它會隨著時間和文化的不同而改變。;3.社會性別制度的本質;;尊重多元的性別氣質;社會性別理論對婦女發展的意義;三、性別社會化過程;孩童個案給予的啟示：;;;2.性別社會化過程;(1)家庭：兒童性別角色的社會化;區別對待的例子：

根據自己對性別角色的理解給孩子取上具有男孩特徵或女孩特徵的名字，並賦予不同的性別角色含義。如男孩名字一般帶有“勇”、“剛”、“強”、“傑”等男性化的字眼；女孩名字則多是“麗”、“淑”、“霞”、“潔”等女性化的字眼。

服裝與玩具的性別區分：衣服顏色、式樣……

;;對父母性別角色的認同與學習：;;（2）同輩群體：在遊戲中學習

同輩群體（peergroup)指的是有大致相當的社會地位、並且通常年齡相仿的一群人。同輩群體並不一定是朋友。

隨著兒童期年復一年地過去，同輩群體越來越多地影響其社會化。由於同輩群體幫助青少年在社會中找到自己的平等位置，因此它對青少年有特別的影響。;;許多現象表明兒童越是按照傳統社會的性別角色行事，就越會被同伴們所接受，反之則可能孤立。“合群”成為這個年齡階段孩子的普遍心理需求。;（3）學校：正式的社會化單位;;教材中出現的性別角色形象：女性出現的場合，多從事服務性工作、或扮演被救護與被幫助的角色；男性則常以領導人、或救人解圍的英雄角色等出現。在學校的正規教材中，不同程度地存在對女性忽略和忽視的傾向。;（4）大眾傳媒：日益強化的宣傳工具;近年來大眾傳媒對女性的歧視問題已經引起世人的關注，媒介宣傳和提倡什麼形象，就會強化某種形象或者觀念，甚至起誤導作用。

媒體在不斷強化、教導女性怎樣為女孩、女人，男性怎樣為男孩、男人，並為之附上一件“現代性”的時髦外衣，而內面還是“傳統”的關於性別角色的假定。;到80年代後期，電視節目與廣告開始改變了（美國），並常常從正面的角度來塑造聰明、獨立的女性形象。

除了改變了社會的價值觀，這些轉變也反映了另外一些重要的趨勢。一方面，有相當數量的婦女已進入了仍然為男性主宰的電視節目的編劇、導演和製作領域。另一方面，婦女是一個更大的消費購買群，廣告商已經發現，對於那些有收入的職業女性，吸引她們那相對自由的感知變得越來越重要。今天，上述趨勢還在發展，但真正的機會平等對於美國婦女來說，仍然是一個遙遠的目標。;四、如何應對性別發展危機;性別模糊還是性別強化？

A：強調男女兩性的相似之處。主張女性應當發展其人性，這一發展與性別無關；強調男女兩性的共性和平等；要求對男女同樣對待；強調女性應當享有同男性相同的地位。

B：