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《种树郭橐驼传》理解性默写和翻译

《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的传世佳作，以寓言形式借种树之道阐述治民之理，其思想深刻，文笔简练，是古代散文中的典范。以下将从理解性默写与重点语句翻译两方面，助读者深入领会文本要义。

一、理解性默写

理解性默写旨在考察对文本核心思想、关键情节及重要语句的精准把握。以下题目围绕文章结构与主旨展开，需结合上下文语境及作者寄托的深意进行作答。

（一）揭示种树之道

1.郭橐驼种树技艺高超，众人皆效仿其法，他却坦言自己并无特殊能力，只是顺应树木生长规律：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。”此句点明全文“顺应自然”的核心思想，亦是郭橐驼种树成功的根本原因。

2.文中具体阐述“顺木之天”的做法：“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”这四句看似简单，实则蕴含着对树木生长习性的深刻洞察，与后文“他植者”的做法形成鲜明对比。

3.郭橐驼种树“不害其长”“不抑耗其实”，具体表现为种后管理的“无为”：“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。”这种看似“放任”的态度，实则是对树木自然生长节奏的尊重。

（二）点明为官之弊

4.文章借郭橐驼之口，批评官吏繁政扰民的现象：“旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’”一连串急促的命令，形象描绘出官吏扰民无度的场景，与“他植者”过度干预树木生长的行为如出一辙。

5.官吏的频繁骚扰，导致百姓“辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”这句反问，直击问题核心，揭示出“治民”与“种树”在道理上的相通之处——若政令烦苛，民不聊生，何谈“蕃生安性”？

（三）阐述文章主旨

6.文章结尾点明写作目的，将种树之道引申至治民之理：“吾问养树，得养人术。传其事以为官戒也。”至此，作者借寓言针砭时弊、希望统治者“顺民之天”的主旨豁然开朗，使文章的现实意义得以升华。

二、重点语句翻译

翻译需兼顾“信、达、雅”，既要准确传达原文意思，又要体现文言文的语言韵味。以下选取文中关键语句进行翻译，并略作阐释，以助理解。

（一）描摹人物与技艺

1.原文：郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

翻译：郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患有脊背弯曲的病，脊背高高隆起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他“驼”。郭橐驼听到后说：“很好啊。用这个名字称呼我本来就很恰当。”于是他舍弃了自己原来的名字，也自称“橐驼”。

阐释：开篇以朴素的语言交代人物得名缘由，“甚善。名我固当”一句，既显其豁达，也暗示其顺应自然的人生态度，为后文阐述种树之道埋下伏笔。

2.原文：凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。

翻译：凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早且多。

阐释：通过侧面描写与正面描述相结合的方式，突出郭橐驼种树技艺的高超，为下文揭示其种树之道做铺垫。“硕茂”“早实以蕃”四字，简洁概括了树木生长的良好状态。

（二）对比凸显道理

3.原文：他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。

翻译：其他种树的人却不是这样。他们使树根拳曲，更换新土，给树培土时，不是过紧就是太松。如果有能够与此相反做法的人，却又对树木爱得太深厚，担心得太过分。

阐释：“则不然”三字转折，引出“他植者”的错误做法。“根拳而土易”对应“其本欲舒，其土欲故”；“培之也，若不过焉则不及”对应“其培欲平，其筑欲密”；“爱之太恩，忧之太勤”则为下文“爪其肤”“摇其本”的具体行为张本，与郭橐驼的“其置也若弃”形成鲜明对比。

4.原文：虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！

翻译：虽然说是爱护它，这实际上是伤害它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它：所以他们种的树不如我种的。我又有什么特殊能耐呢！

阐释：此句点明“他植者”失败的根源——违背自然规律的“爱”与“忧”，实则是对事物本性的破坏。结尾“吾又何能为哉”一句，既是郭橐驼的自谦，也再次强调“顺应自然”的核心思想，与开篇“非能使木寿且孳也”遥相呼应。

（三）引申治民之理

5.原文：然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。

翻译：然而我住在乡里，看见那些做官的人喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但最终却给他们带来了灾祸。

阐释：由“养树”自然过渡到“养人”，“好烦其令”是官吏的通病，“若甚怜焉”是其主观意图，“卒以祸