浅论西方哲学中个人独立性与意识.pdfVIP

14播主20141303104

浅论西方哲学

西方哲学既然是“爱智慧”，它就有两方面的文化

背景。一个是个人的独立性，只有个人独立才会有真

正的“爱”，才会为了自己的爱而不顾一切地去追求；

一个是意识的升华，智慧只有上升为神的智慧才

值得人去追求，才具有最高的神圣性，而不只是工具。

个人独立本身就是一个哲学问题，而且是西方哲

学两千年来最重要的之一。它表现为自由意志、

权利和责任等等问题。当然这种个人独立在上是

相对的，有一个发展过程。古希腊和中世纪并没有近

现代意义上的，但为此奠定了基础，一个是

私有制的基础，一个是学说的基础。

在《家庭、私有制和国家的》说，

希腊社会进入人类文明的门槛的一个重要的标志就是

私有制和家庭的产生，这导致了希腊城邦国家的

产生。而在文化心理上的重要影响就是意识的独

立，并在这种独立起来的意识上建立起了取代家

族血缘关系的新型的群体意识，这就是社会法律意识、

公正意识。

正是在这里，可以找到文化和西方文化的

区别的最为根本之点。因为在，情况恰好是私有

制的不确立，家庭被于氏族宗法之中，未能

发展为以为单位的游离家庭，而国家只不过是氏

族宗法的家长制原则的放大，所有这些都不需要有法

律意识和公正原则来协调和制衡，而只须由习惯

的“礼”、“义”制度以及道德观念的“廉耻”之心来调节，

就可以维持大致的社会和谐了。

而这种社会和谐的代价显然是的不独

立，每个人在社会等级关系中都必须明白自己的

地位，而且这种地位不像西方的和那样

是比较固定的，而是不断处于变动之中，每个人每时

每刻都必须注意自己和他人相互之间在小至家庭、大

至国家中的相对关系，而遵守在这种特定的关系中所

规定的特殊的“礼”。

所以，当和东方社会“一切

现象的基础是不存在土地私有制。这甚至是了解东方

天国的一把真正的”，“是东方全部史和

史的基础”时[3]，他们无疑也揭示了文化为什么

没有发展出独立的意识的。