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第二章：儒家的治理思想

第一节：孔子的治理思想

第一节：孔子的治理思想

咨询题：

孔子什么缘故政治生涯短暂？

孔子什么缘故特别瞧赏颜回？〔“天下有道那么显，无道那么隐“，“贫而无冤难“〕

孔子的学生是不是特别有长进？

孔子什么缘故对学生特别有吸引力？不管在失势依旧在失势，学生都果断的跟他站在一起？

孔子什么缘故生前不甚得志，死后却无限风光？

孔子培养学生的目标和方法是什么？〔如何样进行企业文化教育，和曾国藩的对比〕

孔子〔前551——479年〕生活的时代背景和家世

时代大变化。不同社会阶层成员之间互动，个人开展空间增大；但社会秩序特别不稳定，没有形成为全社会共同遵循的价值标准，社会成员间相互侵犯现象突出，孔子斥责为“父不父，子不子，君不君，臣不臣〞〔无职业操守、职业道德〕。

不稳定的社会环境，使全社会萌动着一种强烈而普遍的要求标准社会秩序，要求出现一个为全社会成员普遍认可、便于遵循的的价值标准的内在冲动。

伟大的思想家、民族英雄孔子确实是根基在这种情况下出现的。

孔子的家世。宋国贵族、鲁国“士〞之后，变更时代的收益者、了解民间疾苦。

4、孔子的政治活动和治学背景。“吾少也贱，故多能鄙事〞，曾在鲁国担任中都宰、司空、大司寇等职，要紧活动是办学，“弟子三千，贤人七十二〞，周游列国，晚年整理古代文献，“述而不作〞。

仲尼文武双全〔跑步能追上兔子，身高1米8，射箭、驾车样样精通〕、德艺双馨〔三人行必有我师〕

5、研究孔子的著作：?论语?、?史记、孔子世家?。〔为何语录体，?老子?什么时代写成〕

6、孔子的哲学思想

〔1〕既强调复礼，又强调有所损益。〔2〕既强调亲亲，又强调举贤；〔3〕既主张礼乐征发自天子出，又要求君使臣以礼

孔子的天道瞧：在熟悉规律的根底上遵循规律，天道自然无为。

孔子的哲学瞧：中庸之道，在“效率〞逻辑和“情感〞逻辑间维持均衡。

孔子的政治瞧：理想目标是王道仁政，实现王道仁政的全然途径是礼治〔规章制度加文化习俗〕，而其思想核心是“仁学〞。

“孝悌也者，其为人之本〞，“修己以安百姓〞，“礼义廉耻，国之四维〞，“礼，天之经也，地之义也，民之行也〞。

5、孔子思想的命运：破坏时代与建设时代，国内与国外。

孔子治理思想的要点

1、治理的目标、动身点、途径、约束条件和注重咨询题：

〔一〕孔子治理的目标是实现尧、舜、禹、汤、文、武、周公所谓的“古圣王之治〞。

“周监乎二代，郁郁乎文章，吾从周〞

“古圣王之治〞的具体内容有三：和、富、庶。“和〞指人和人之间〔具体来讲，不同社会层次之间〕经济关系和社会关系的和谐，所谓“政通人和〞是也。“富〞是民富，“庶〞是人口众多，所谓“百川回海〞是也。在这三者关系中，“和〞是全然目标，“富〞是实现“和〞的前提和保证，“庶〞是“和〞的重要标志。“和〞的实现又有助于进一步的“富〞和“庶〞，从而在新的根底上形成更高水平的“和〞。如此循环往复，人类社会更迈向更加美好的改日。而“富〞和“庶〞只有在有利于实现上下和、国家安的情况下，才有积极意义。

〔二〕孔子治理思想的动身点是人的欲瞧，他认为人是有欲瞧的，人的欲瞧是“富〞与“贵〞。

“富与贵，是人之所欲也〞。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之〞。

“小人喻于利〞，讲明庶民更追求经济利益。

“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之〞，讲明即使君子也追求富贵。

因此贵族、小人追求相似，缘故是，“性相近也〞。

〔三〕实现目标的途径是“富民〞

“民足君孰假设缺乏，民缺乏君孰假设足〞

〔四〕实现目标过程中重要的约束条件——“义主利从〞。

孔子主张“私人财产神圣不可侵犯〞。他认为，社会的和谐是保证人类生存和开展的前提，但追求富贵又是人的天性，而人人追求富和利，又难免会发生争夺和冲突，从而破坏社会的和谐与稳定，严重碍事到人们追求富贵目标的实现。为防止出现这种情况，孔子提出的调节人们物质利益之间的道德原那么——“义主利从〞，告戒人们要“见利思义〞，“见得思义〞，反对“不义而富且贵〞。

“义〞，“宜〞也，调节人和人之间利益，要紧是物质利益冲突的道德原那么。

何谓“不义而富〞呢？孔子未做过全面的论述，但汇总他的言论，可知他的“不义而富〞有三种情况：

⑴偷窃、抢劫〔小人，即社会下层的“不义而富〞〕

“小人有勇而无义为盗〞。孔子赞扬郑国执政子产为政尚猛，结果国内社会秩序特别好，“路不拾遗〞。

〔2〕统治者的聚敛、兼并。聚敛是指超过超越正常的财政制度征收民财的行为，孔子心目中的标准是“周公之藉〞、“周公之典〞〔1/10〕。兼并是指掠夺他人财产，违反了“保卫私有财产〞的原那么，破坏了社会秩序。

“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗〞。

〔3〕有权势的人及其家庭“与民争利〞。

孔子赞扬鲁国宰相公仪休“食茹而美，拔其园葵而弃之；见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机〞，其理由是“农士工女〞难以“售