史为今用——读鲁迅故事新编有感.pdfVIP

史为今用

读《故事新编》有感

《故事新编》是先生以远古神话和为题材而写就的短篇集，包括他在

不同时期所写的8篇作品。这八篇分别是：《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、

《出关》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此书主要以神话为题材，故事有趣，想像丰

富。先生的杂文里，我对这八篇《故事新编》情有独钟。觉得它们很耐读，在欣赏过程

中也无时无刻不感受着先生文笔的幽默与犀利，读到后来，甚至想象着是一位阅历丰富的伯

伯在夏日傍晚的大树给我讲述着不仅仅是“故事”的故事。

曾说，《故事新编》里的全部作品“是神话，及史实的演义”。其中，《补天》

洋溢着赞美，亢奋，欣喜的调子，其画面瑰丽而壮美，结构宏大。虽然女娲补天源于古籍，

但在此的描绘中多了些许浪漫主义氛围，创造了十分奇异动人的画面。而《奔月》《铸

剑》虽然也富有浪漫主义色彩但同时也有着压抑的沉重感。《铸剑》中关于眉间尺以头与剑

托付黑色人报仇的情景，以及黑色人混入皇宫，施展计策的描写，虽然不符合现实的逻辑，

但也正因为这样获得了令人讶异的力，加强了浪漫主义色彩，却又不缺乏沉重感。

以前我一直认为作品的内容是唯一的，它所传递的作家以独特的视角挖掘出的深刻的见

地是其作为文学作品最重要的闪光点。同时，文学的另一组成部分——文学形式无非就是小

说、散文、戏剧等几种，除去古老的诗、词、歌、赋，近现代的文学几乎可以清的归纳

进前者所举的题材中去。而与此同时，至今被我们争相传阅的文学佳作都存在着互不的

思想主旨，这才是我们“为伊消得独憔悴”的部分。所以在这种思想的指导下，在对文学作

品的理解和剖析中，渐渐地就将它与作品内容彻底，甚至时常将其在思忘却。是先

生的《故事新编》将我从意识误区中拉出，慢慢地又找回了辩证的思考。是的，正是这八篇

说短不短，说长也不长的以拾取古代为基础，新构人物经历以表达的杂文化我

对文本形式作用的重新认识与肯定。这种非常有趣的，全新的以杂文为基础的写作手法，对

于作品的意义，明显已不再局限于类似散文体裁使文章诗化，倒叙使作品充满神秘感等类似

的作用。应该说它是以一种全新的表达，展现着全新的思考。它产生的作用就像是通过对未

来天气的假设性预报来表达当下环保的重要性一样，放大了说，是一种新的视角。

曾说，《故事新编》里的全部作品“是神话，及史实的演义”。其中，《补天》

洋溢着赞美，亢奋，欣喜的调子，其画面瑰丽而壮美，结构宏大。虽然女娲补天源于古籍，

但在此的描绘中多了些许浪漫主义氛围，创造了十分奇异动人的画面。而《奔月》《铸

剑》虽然也富有浪漫主义色彩但同时也有着压抑的沉重感。《铸剑》中关于眉间尺以头与剑

托付黑色人报仇的情景，以及黑色人混入皇宫，施展计策的描写，虽然不符合现实的逻辑，

但也正因为这样获得了令人讶异的力，加强了浪漫主义色彩，却又不缺乏沉重感。

这种文本形式的存在，使《故事新编》独具欣赏的价值。它将古人写活了，以至于作品

的主人公能在古今两个时空中自由穿梭。如《奔月》中“乌鸦炸酱面”等流行词汇的，

借羿之口说“我去年就有四十五岁了”反击现实中以诽谤先生为能事的高长虹的诬蔑，都是

很好的例证。八篇中的《补天》、《奔月》等前期创作可能仅仅是这种创新写法的练笔，但到

《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》时，已是先生将其运用得炉火纯青，自由自在的时候了。

另一方面，这种堪称“古今杂糅”的手法将传统中的圣人、彻底“人化”，通

俗地说，就是将生活化。它已抛弃了对作无尽讴歌的传统，转而起高贵的人物

被世俗牵绊的。在和传统逆向的思，描绘颇具视觉冲击力的画面，戏说衣冠楚楚者，

一语道破作者所要表达的荒诞。比方说《奔月》中曾经的射日对妻子百般听从，不顾劳

累，只为满足时常无理取闹的嫦娥对于肉食的渴望。从一个式后羿，到俱内的丈夫，最

后在被视如己出的徒弟，往日疼爱有加的妻子的离弃后，又重新消逝在琐屑的日常生活

中。这种半半