人美版高中必修美术鉴赏《第11课》大单元教学设计.docxVIP

PAGE

PAGE1

人美版高中必修美术鉴赏《第11课》大单元教学设计

感受中国古代恢宏的雕塑群——中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑

一、内容分析与整合

1.1教学内容分析

本单元聚焦人美版高中美术必修教材《美术鉴赏》第11课“中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑”，核心在于引导学生深入体悟中国古代雕塑艺术的恢宏气魄与精神内核。教学内容涵盖两大维度：其一为陵墓雕塑，以秦始皇陵兵马俑为核心案例，辅以汉代霍去病墓石雕群、唐代乾陵石像生等典型代表；其二为宗教雕塑，重点解析敦煌莫高窟彩塑、云冈石窟造像、龙门石窟卢舍那大佛等佛教艺术瑰宝。在教学实践中，这些内容绝非孤立知识点的堆砌，而是承载着中华文明五千年精神脉络的活态载体。例如，兵马俑的写实主义风格不仅展现秦代工匠的高超技艺，更折射出“事死如事生”的丧葬文化观，其千人千面的细节处理暗含对个体生命的尊重，与当代生命教育理念形成跨时空呼应。宗教雕塑则通过佛像的庄严仪态、菩萨的慈悲神韵，传递佛教中国化过程中的哲学思辨，如敦煌彩塑中“曹衣出水”技法对印度艺术的本土化改造，彰显了中华文化海纳百川的包容特质。值得注意的是，这些雕塑群在空间布局上具有强烈的仪式感——兵马俑军阵的严整序列象征帝国秩序，石窟造像的窟龛组合体现“净土世界”的宇宙观，这为学生理解艺术与社会结构的关联提供了具象入口。在2022年新课标视域下，本课内容需超越技法赏析层面，着力挖掘其作为“文化基因库”的价值：陵墓雕塑揭示古代社会的权力叙事与生死观，宗教雕塑则成为文明交流互鉴的实证，二者共同构成学生文化自信培育的基石。教学中应避免碎片化解读，需将雕塑置于历史语境中，引导学生思考“为何秦人用陶俑替代人殉”“佛教造像如何从犍陀罗风格演变为盛唐气象”等深层问题，使知识获得转化为文化认同的自觉过程。

1.2单元内容分析

本单元作为高中美术鉴赏课程的关键模块，其内容结构具有鲜明的系统性与层次性。从纵向脉络看，时间跨度从先秦至明清，但重点锚定秦汉陵墓雕塑与魏晋至隋唐宗教雕塑的黄金时期，形成“起源—发展—鼎盛”的逻辑链条。横向维度上，内容设计遵循“物质形态—精神内涵—当代价值”的认知梯度：首先解析雕塑的材质（陶、石、木）、技法（圆雕、浮雕、线刻）、构图（对称式、散点透视）等本体语言；继而探究其文化符号意义，如兵马俑铠甲纹饰反映的军事制度，菩萨低眉垂目的神态隐喻的慈悲哲学；最终落脚于现代启示，例如云冈石窟“音乐窟”对当代数字复原技术的启发。在教材编排中，本单元巧妙嵌入跨学科联结点：陵墓雕塑部分关联历史学科“秦汉大一统”单元，宗教雕塑则呼应思想政治课“中华优秀传统文化传承”专题。尤为关键的是，内容选取凸显了“恢宏”这一核心特质——兵马俑军阵的磅礴气势、龙门石窟万佛洞的密集震撼，不仅是视觉奇观，更是中华民族集体精神的物化表达。教学需警惕将内容简化为“图片欣赏”，而应通过对比分析深化认知：如对比汉代霍去病墓“马踏匈奴”石雕的粗犷写意与唐代乾陵石狮的精工细作，揭示艺术风格变迁背后的社会心理转变；或比较云冈早期“昙曜五窟”的犍陀罗遗风与龙门奉先寺造像的中原气象，展现文化融合的动态过程。在新时代美育要求下，单元内容更需注入现实关怀，例如引导学生思考“数字技术如何让敦煌彩塑‘活’起来”，使古老艺术与青年生活产生共鸣，避免教学陷入博物馆式的静态陈列。

1.3单元内容整合

为实现核心素养的深度培育，本单元实施了三维度内容整合策略。在知识维度，打破教材原有章节界限，将陵墓雕塑与宗教雕塑置于“中国古代精神信仰表达”的大框架下重构。例如，以“生死观”为线索串联秦始皇陵地下军阵（事死如事生）与敦煌涅槃经变相（轮回解脱），揭示不同历史时期对生命终极命题的解答方式；又以“权力象征”为轴心，对比汉代石像生的礼仪性排列与佛教护法神像的威严姿态，凸显艺术作为社会秩序可视化工具的功能。在能力维度，整合鉴赏方法与实践操作：学生不仅学习“描述—分析—解释—评价”的四步鉴赏法，更通过模拟考古绘图、泥塑临摹等活动，将理论认知转化为具身经验。如在宗教雕塑模块，设计“石窟造像比例测算”任务，要求学生依据卢舍那大佛面部与身体的比例关系，理解唐代“三十二相”造像仪轨，再延伸至当代公共雕塑的比例设计实践。在价值维度，内容整合紧扣立德树人根本任务，将雕塑艺术与文化自信、民族认同紧密联结。具体而言，开发“丝路雕塑对话”专题，引导学生对比长安城佛寺造像与中亚粟特人墓葬浮雕，实证“各美其美，美人之美”的文明交往智慧；同时融入乡村振兴案例，如山西晋城玉皇庙二十八宿彩塑的现代文创转化，使学生体悟传统艺术在当代社会的生命力。这种整合绝非机械拼接，而是通过“问题链”驱动：从“雕塑为何多建于地下或山崖？”（空间选择）到“工匠如何在岩石上‘雕刻信仰’？”（创作过程），最终抵达“我们如何守护这些文明密码？”（责任担当），形