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由走西口的民歌引发的思考

——浅谈走西口人群的婚姻状况

内容提要：

本文在研究西口文化所取得的众多优秀成果的基础之上，进

一步理解走西口及其产生这种现象的原因，得出了这种大规模的

人口流动必然会导致固有的婚姻状况变化的结论，并且通过理解

和分析在走西口过程中所产生的民歌来对这一结论作进一步的

证明。从而得出：走西口的人口大规模的、长期的流动的影响是

一柄双刃剑，民族间的互相交流及蒙汉间的共同发展才是历史发

展的主流。

关键词：

走西口、婚姻、民歌

所谓“走西口”就是指明清时山西的农民纷纷经长城西段的

杀虎口出关，徙居长城以北地区的蒙古草原，从事农耕和行商活

动。其中，“口”就是明隆庆以后在长城沿线开设的互市“关口”，

即今天山西省大同右玉县的杀虎口，《朔平府志》记载：“杀虎口

乃直北之要冲也，其地在云中之西，扼三关而控五原，自古称为

险塞。”①走西口的人们一般是通过杀虎口进入内蒙地区的和林

格尔县和清水河县，然后到达今天的呼市、包头等地区，也有一

部分到达河套平原和后山地区或进入伊克昭盟。②有学者研究数

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据显示，呼和浩特地区居民祖籍山西者占到80%，特别是呼和浩

特市的南茶坊一带有大量的山西人，其祖籍均为山西的杀虎口，

后套地区占75%。④由此可知，在这个人口流动的过程中，晋蒙

两地文化会出现许多的交流和碰撞，在草原文化和黄土文化的基

础上形成了著名的西口文化。

走西口这一历史现象约从明代中期开始，其高潮出现于明末

清初，直到清朝末年，前后经历了大约三百年的历史，一次又一

次的走西口浪潮都是在不同的背景下产生的，向上可以追溯到明

代嘉靖年间，统治极为黑暗，苛捐杂税及其繁重的劳役使得人民

生活窘迫，不得以便铤而走险——走西口，到口外谋求活路；清

朝康熙年间，由于西部边疆战事频频，山西大量的商民便随军走

西口，供应军需的同时也有很多的利益可图，这也就构成了这一

时期走西口的一大特色；到了清朝咸丰年间，山西地区遭遇了特

大的自然灾害——旱灾，使得农业绝产，农民没有了生活的保障，

被逼无奈，远走西口求得生存；再到清代光绪年间，正式实行了

放垦政策，使得走西口得到官方的认可与支持，也就是走西口走

得合理、走得合法。在《右玉县志》中有这方面的记载：光绪三

年（1877年），大旱成灾，逃到他乡的人甚多。民国年间，因战

乱灾荒流徙异地的人不少，本县大都流往内蒙古一带，俗称“走

口外”。③综上所述，走西口是一次长期的、较大规模的移民运

动，而这次移民运动势必会伴随着较大的社会变迁和引发许多的

社会问题，特别是这个过程中的不同人群的婚姻状况，是很值得

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深入思考的。

走西口，属于近代的一次自发的人口迁移运动。在这个运动

中，人是主体，因为这个过程的艰苦性，所以除了举家迁往口外

的，其余绝大部分都是40岁以下的青壮年。这样的一个人群，

婚姻问题必然是与其息息相关、不可忽视的一个问题。

首先，走西口的形式概括起来，可以分为两种：其一，通过

杀虎口的移民行为，这其中又分为两种状况：一是举家全部迁到

口外，二是为了谋求生计而到口外打短工—这正是二人台《走西

口》歌词的真实写照；其二，晋商的商业贸易活动，大批的晋商

在杀虎口囤积货物，交纳税银后走向大漠，走向蒙古、俄罗斯等

地。这种现象代替了古丝绸之路的作用，成为近现代中外交流的

重要途径。也在一定程度上使得杀虎口成为西北边防的一颗闪耀

夺目的明星。如，最有代表性的大盛魁商号的发展历程就是最好

的写照。

“走西口”是近代人口移动的重要组成部分之一，而这种人

口移动必然会打破固有的婚姻状况，带来许多的社会问题，值得

人们深入的思考和研究。下面就分以下几种情况来分析走西口人

群的婚姻状况：

其一，在口内已经结婚的，并且拖家带口的走口外。这种情

况所占的比重很少，因为中原人始终有一种故土难离作为牵绊，

没有什么特别的大的变故，一般是不会举家迁离故乡的。所以这

种现象多为政治原因或其他原因在中原地区生存不下去了才会