摘要
摘要
形而上学与经典现象学还原所产生的自我之存在的确定性无法为自我提供
保证,因为一旦将该确定性置入“有什么用?”这一问题之下便会使自我陷入
“徒然”危机。为了应对这一危机,马里翁主张用爱来对抗徒然。然而,从自
我之存在出发而展开的爱存在着现实和理论的双重困境,即它们都使爱固守于
存在。为了解决这一问题,马里翁基于“第三种还原”开创性地提出了“爱洛
斯还原”,后者旨在将那些阻碍情爱现象自身显现的前提和因素都全部还原掉
摘要
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形而上学与经典现象学还原所产生的自我之存在的确定性无法为自我提供
保证,因为一旦将该确定性置入“有什么用?”这一问题之下便会使自我陷入
“徒然”危机。为了应对这一危机,马里翁主张用爱来对抗徒然。然而,从自
我之存在出发而展开的爱存在着现实和理论的双重困境,即它们都使爱固守于
存在。为了解决这一问题,马里翁基于“第三种还原”开创性地提出了“爱洛
斯还原”,后者旨在将那些阻碍情爱现象自身显现的前提和因素都全部还原掉
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