教育哲学（美学的视角）：以美化人-蔡元培美育思想及其当代启示PPT教学课件.pptxVIP

教育哲学:美学的视角

以美化人：蔡元培美育思想及其当代启示第十三章输入正文

目录CONTENTS陶冶活泼敏锐之性灵010203养成高尚纯洁之人格美化社会组织之秩序

陶冶活泼敏锐之性灵01.

一、陶冶活泼敏锐之性灵（一）美感具有普遍性与超脱性蔡元培深耕美学始于四十岁，其美育思想深受德国求学经历影响。他在莱比锡大学研习康德美学，奠定了自身美育理论的核心基础。康德美学沟通纯粹理性与实践理性，不直接定义美，而是探究审美判断的依据，提出美具有超逸、普遍、有则、必然四大特征。其中，超越性与普遍性最为关键。蔡元培指出，美感的普遍性可破除人我偏见，超越性可消解生死利害顾虑，能让人在无功利的审美愉悦中陶冶情感、修养心性，是美育的核心价值所在。

一、陶冶活泼敏锐之性灵（二）美育者教情感之应用是也蔡元培的美育概念译自席勒，其美育理念深受席勒思想影响。席勒主张以游戏冲动调和感性与形式冲动，培育人格完整的人，这塑造了蔡元培培养“完全之人”的美育目标。依据心理三分法，蔡元培划分出智育、德育与美育，明确美育是针对人的情感培育的情育。此外，他吸纳叔本华的意志论，认为人的意志盲目不定，需要情感陶养。美育以美的感性形象感化人心、增厚情感，双向滋养人的精神世界，强化情感驱动力，引导人向善，构成了其核心的情育理论。

一、陶冶活泼敏锐之性灵（三）美育涵养宁静的人生观蔡元培认为，美育凭借美的普遍性与超脱性，破除人我