石柱土家族啰儿调的传承与保护.docxVIP

【标题】石柱土家族啰儿调的传承与保护 【作者】喻 晴 【关键词】????土家啰儿调??传承现状??保护 【指导老师】刘向阳 【专业】音乐学 【正文】一、 引言石柱土家族自治县，位于重庆市东南部山区，其中以土家族为主体的少数民族占全县人口72%，这里山高林密，幅原较大，与忠县、万州、丰都、彭水、湖北的利川市接壤是武陵山文化与长江文化交汇融合之地，古老的“竹枝词”?流行地区，当然也是今天石柱“啰儿调”传唱的中心地带。三千多平方公里的渝东南石柱土家山寨，是一块民族文化艺术璀璨的沃土，是古代巴人活动的主要聚居之地，也是长江上游唯一的土家族自治县。石柱处处可见巴人生活痕迹，流传久远的“啰儿调”民族民间音乐就是其中之一，它因歌句末尾的衬词“啰儿”得名，是石柱地区土家族人喜欢唱的一种山歌，“啰儿调”表达的内容都比较粗野直白，甚至放荡。当年白居易为官忠州（今天石柱县域部分地区当时属忠州），受到当地民风影响写了大量“竹枝词”，由于石柱“两山夹一槽”的特殊地貌，文化不易流失更易积淀，所以很大程度上使“竹枝歌（词）不是在长江而是在山里得以原生态保护下来，从而逐渐演变为今天的石柱土家“啰儿调”。而今，“啰儿调”民族民间音乐已被人们所淡忘，处于难以为继的濒危状态中。民族民间文化是一个生存发展的源流，那么对“啰儿调”的传承与保护更显得重要，重庆邮电大学法学院周兴茂，张牛《重庆土家族非物质文化遗产的分类、现状与保护》中简单的讲到了“啰儿调”的特点和非物质文化的保护中谈到：民间文化在艺术宝库中是极其有历史价值和艺术价值要对非物质文化遗产进行深入研究与教学，让人们一定要了解这弥足珍贵的古老遗产，让他们自觉的养成保护和传承民族非物质文化遗产的良好风气自觉的把民族传统与现带时尚沟通起来，从而为振兴民族文化做出贡献。向轼先生在《论石柱土家“啰儿调”的传承历史、现状及保护》中主要提出了许多关于在保护方面的建议说到：现今，啰儿调的传承面临难以为继的状况，许多人对啰儿调都很陌生，通过对传承人的调查了解到，“啰儿调”传承人的收入要是相对稳定的话，则对“啰儿调”的传承也相对稳定，如果能让“啰儿调”有更多人欣赏，并能适当发挥出经济效益，则人们的传承兴致也就更涨。非物质文化遗产的保护原则，认为应从民歌本身、传承人、政策与社会三方面来探讨“啰儿调”及其他民歌类的非物质文化遗产的保护方法。二、石柱啰儿调石柱土家族啰儿调旋律简洁，但品种分类齐整，每曲音域都在八度以内腔中少有装饰，行腔起伏流畅，易于掌握，便于传唱。其调式多为徵、羽、商调式，既有传统曲目，又有现场发挥的即兴歌调。歌词句式大多为七字句，可即兴填词，现场发挥，酣畅淋漓地表达歌者的真情实感。有的歌曲调相同而词不同，有的歌词直白通俗，逼真地反映了当地土家人的生活、劳动、民风、民俗、情感和宗教信仰等多方面的内容，比较全面地记录了土家族的礼俗活动、生存状况及民族文化演变过程。啰儿调音韵淳朴而浓郁，特别是啰儿调中大量运用“啰儿”“啰儿啰”“啰”等习惯性方言衬词，使曲子音调与当地土家族方言四声声调紧密结合，率真地表现了土家人乐观、豁达、睿智、幽默的性格从而形成独特的风格和韵味，在长时期的传唱中它形成了内容丰富多样、曲调简洁多变、乡音乡韵浓郁的独立的民歌歌种，包括生活歌、山歌、情歌﹑对歌、诙谐歌、号子等类别和难以数计的曲目，蜚声海内外的《太阳出来喜洋洋》在经过稍加改编并重新填词后经历了半个世纪的磨砺唱响了世界。作为一种民族精神文化符号她所彰显的是中华民族的大智大勇不畏艰险、乐观向上的大无畏民族精神，这也是石柱啰儿调中的《太阳出来喜洋洋》对中华民族所具有的突出价值和贡献?。太阳出来（啰儿），喜洋洋（啰儿啷啰啷啰），挑起扁担（啷啷扯），（哐扯），上山岗（啰儿啷啰）…..（嘿）！。这首歌曲歌词从不同角度写出了打柴生活即打柴人的精神和情趣，以“太阳出来”起兴，用“上山岗”点题，其中“啷啷扯，哐扯”，是全首歌词的最精彩之笔。因“扯”在四川方言中读作“cai”，所以实际上是一句仿念锣鼓敲打的象声词，它夹在下句的中间，一是歌者借此给自己的歌声作“伴奏”，二是表现了他此时此刻昂扬兴奋之情。衬词对于民歌的表现力及其风格的作用具有十分重要的意义，但像这首“樵歌”使用这么特殊的衬词(实质上它是一句“锣鼓经”)，这首歌的曲体为上、下句结构。上句4小节，处于音区的高位置上，下句6小节，先抑后扬，与上句相呼应。全曲仅5度范围内，空间虽短，有分层，注重逻辑，充分对比，因此也成为一首在专业舞台上常唱不衰的精品。栀子花儿（嘛啰儿），顺墙栽（嘛啰儿啰），这朵花儿（嘛啰儿），顺墙开（哟啷啷扯）。栀子花儿（嘛啰儿），春夏开（嘛啰儿啰），这朵花儿（嘛啰儿），墙外香（哦啷啷扯）。《栀子花儿开》是“啰儿调”的代表作之一，65岁的黄书代老人从小就喜欢唱“啰儿调”，能够利用“啰儿调”信手拈