希腊神话与中国上古神话的比较.docVIP

【标题】希腊神话与中国上古神话的比较??????? 【作者】宿 波 【关键词】希腊神话??中国神话??比较??地理位置??民族精神 【指导老师】王 文 平 【专业】汉语言文学 【正文】神话是人类创造的第一份宝贵的精神财富，是原始社会包含经济、政治、宗教、哲学、艺术、科学、史学、风俗等在内的社会意识形态。神话作为一种文化，具有一定的普遍的共性，但不同地域的民族产生的神话具有各自的个性。中国和希腊都保存了大量的神话故事，这些神话故事是多姿多彩的民间文学奇葩。中国上古神话和希腊神话在内容上有相似的始祖神话和英雄故事。由于两国地理环境和历史演进时序等条件的不同，中国与古希腊的神话又分别代表了相互差异的东西方文化，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，对后来的欧洲文学也有着深远的影响。中国上古神话不仅是中国文学的土壤，而且对后来的亚洲文学有着深远的影响。今天，中国上古神话和希腊神话在文学的领域里起着重要的作用?,提供了一个非常活跃而又有吸引力的研究领域，其内容的丰富和人物的多样性?,使中国上古神话和希腊神话具有永恒魅力。希腊神话大约产生于公元前8世纪以前。那时的古希腊还处在氏族社会阶段，神话是古希腊人集体的口头创作。它的传播与宗教节日，祭祀和吟游诗人是分不开的。这些神话故事被系统的保存下来离不开《荷马史诗》与《神谱》的贡献。今日所知的希腊神话或传说大多来源于希腊文学，包括如荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（Hesiod）的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品。以及艾斯克勒斯、索福克里斯（Sophocles）和尤利比提斯的戏剧。中国上古神话早在 3000?多年前的历史之初就有了，中国的神话没有被完整系统地保留下来，主要是因为时代久远，还有中国的正统思想——儒家思想对神话采取排斥的态度。中国上古神话是传说时期的文学，神话的传播者，最早是那些为部落祈福避灾的祭司——巫祝。他们通过口诵的方式传播。把神话和原始宗教结合在一起，原始的宗教仪式就是神话故事的大汇演。中国上古神话主要保存在《山海经》、《淮南子》。《三五历纪》、《绎史》等均有记载。神话记载较集中的，最具神话学价值的是《山海经》，《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作，如精卫填海，鲧禹治水，刑天舞干戚等，都深入人心，传播广远，所以《山海经》是古代神话的一座宝库，对我国神话的传播和研究有着极其重要的意义。其他的只是零零碎碎的载于其他古文献中。例如《诗经》里就保存着许多上古神话传说（但也不同于西方式的长篇，而是短篇）；也有散文的形式，例如《尚书》乃至《左传》当中保存的许多远古英雄传说故事。中外的神话研究大多数是从以下几个方面来研究：1、神话的系统：希腊神话之所以流传的广，有一个比较完善的神的系统是很重要的，从最早的卡俄斯（混沌）开始到天地产生，然后一点点各代神统治着地球，而中国在这方面不如希腊神话那么的完善，比较零散。2、神的性格特征：希腊神话中的神是人的化身，其实也就是一个单纯的符号而已，有着很明显的人类的单一性格，神是有缺点的，神也可以和人类结合孕育后代，这点在中国神话中就显得十分的薄弱，基本没有这些描写，中国的神高高在上，和人类基本没有通婚的说法，一旦有就是触犯了天条，而神也是一群不食人间烟火的，没有什么鲜明个性特点的化身。3、主题方面研究：天地万物的产生，人类的出现，洪水神话等。4、人物刻画方面对于英雄的描写。5、真正对中国神话学研究作出贡献的是茅盾。他对希腊和北欧的介绍是卓有成效的，而他的《中国神话研究ABC》。（1）关于中国神话的性质和范围。（2）关于原始人的宇宙观与生活状况和神话形成的关系。（3）关于原始人宇宙观的变化导致神话演变的问题。以上的种种说明，目前不管是国内还是国外，对中国上古神话和希腊神话研究都非常的重视。而在文学当中也是重难点，本文针中国上古神话和希腊神话的比较加以比较、归纳，从地理位置、民族文化精神、社会政治制度等方面进行研究。一、地理位置神话来源于现实生活，反映一定社会现实的想象。并不是单单出于人类头脑的空想。远古时代劳动人民创造的神话，也不是根据抽象的想象，而是人类在劳动过程的的具体感受和企求。神话的产生，物质条件是第一位的“物质决定意识”。地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，当然也是人类潜意识或精神的基础。神话的产生与当时的地理位置、地理环境、土壤生成机制、民族的地理环境、生活习惯、民族心理等信息有关。地理环境对人类认识发展、文化发展具有决定意义。中国上古时代与古希腊的地理位置也不一样。在科技、交通、通信等技术不发达的情况下，地理位置显示出重要的地位。对中国上古、希腊神话影响至深。中国上古典籍《山海经》中可以明显看到这种分布。《山海经》地形的分布有内外圈之别。内圈为海内经和山经，它们都包