试论鲁迅小说的经济意识.docVIP

【标题】试论鲁迅小说的经济意识 【作者】赵芙蓉 【关键词】鲁迅??小说??经济意识 【指导老师】 【专业】汉语言文学 【正文】引?????言鲁迅作为20世纪中国伟大的思想家和文学家，在中国文学史上，鲁迅有着无可替代的地位。他的小说堪称经典，对其进行研究的人也是举不胜举。在20世纪20年代有周作人、茅盾、郑振铎等对鲁迅小说的研究；30年代有孙伏园、郁达夫、胡风等对鲁迅本人的研究；到40年代以后，又有更多专家学者加入到鲁迅研究的队伍。他们的研究越来越全面，然而对鲁迅经济现象的研究却相对较少。因此，我着意通过鲁迅小说中的经济现象来看鲁迅的经济意识。一方面，我们可以从多角度来看鲁迅所塑造的一系列典型形象，从而更好了解造成他们悲剧命运的原因；另外，也是对说不尽的《呐喊》、《彷徨》进行深入的解读，从而更全面、更透彻地理解《呐喊》、《彷徨》作为半殖民地半封建中国社会大百科全书所具备的深广丰富的内涵和意蕴。论文将着重通过鲁迅小说中的各种经济现象来揭示农民和小市民想做奴隶而不得的命运，知识分子梦醒的无路可走的悲哀，以及被金钱蒙蔽双眼而变得虚伪的人们，从而看出鲁迅对人们真挚的爱。这一过程将查阅大量的参考文献，多是鲁迅小说的解读，以及小说的思想内容和艺术特色。“文学是一种研究和反映社会生活中人与人之间的相互关系,研究和反映人类的社会、政治、宗教、哲学、道德、伦理、文化思想和情感的独特的艺术形式，它属上层建筑，历来被人们划归社会意识形态的范畴。一般地说，文学创作要运用形象思维，创造典型。”[1]( p153)为此，鲁迅就在他的小说集《呐喊》、《彷徨》中塑造了一系列的典型形象。有“想做奴隶而不可得”[2](p213)的农民和小市民的形象系列，诸如单四嫂子、祥林嫂、阿Q等，以阿Q为不朽的典型。其二，“梦醒了无路可走”[2](p159)的新智者，主要有魏连殳、涓生、吕纬甫、方玄绰等；此外，还有被金钱蒙蔽双眼，暴露其虚伪本性的沛君和残忍的丁举人。然而，他们的生存状况也反映了20世纪初期中国半殖民地半封建社会的政治、经济、文化、伦理道德等各个方面。因此，拙文试从经济角度分析鲁迅小说中涉及的经济现象，并以此体现出来的经济意识。从经济学的角度来分析鲁迅的小说，一方面是对说不尽的《呐喊》、《彷徨》进行深入的解读，从而更好的，更全面的，更透彻的理解《呐喊》、《彷徨》作为半殖民地半封建中国社会大百科全书所具备的深广丰富的内涵与意蕴。另一方面，通过对鲁迅小说中的经济意识的分析，我们可以更深刻地理解鲁迅小说由于经济基础的薄弱，农民和小市民“想做奴隶而不可得”的悲剧命运；也能体会经济地位的动摇，让那些“梦醒了而无路可走”的新智者，再次沉沦的悲哀；更可以了解经济杠杆的失横，是如何将那些灵魂卑劣者展现出来，从而折射出封建伦理的虚伪。一鲁迅作为一个深刻、敏锐的现实主义大师，他不仅注重人物的生存环境和社会面貌，也不遗余力地写出那个时代的经济状况。薄弱的经济基础，使人们习惯了受压迫，受剥削，被凌辱，被愚弄的命运，他们不再反抗，他们“只想做一个低眉顺眼得‘良民’”[3]（p97）。然而，在经济社会时代，是没有谁可以安安稳稳做顺民。金钱，让那个原本黑暗的社会彻底失去光明，进入一个无底洞。《明天》中的单四嫂子是一个完全失去反抗力的妇女形象，她的命运极为悲苦，一连串的不幸和打击向她袭来，可她都没有任何的不满和反抗的表示。当孤苦的单四嫂子抱着病重的宝儿，在“黑沉沉的灯光”下备受煎熬时，没有一个人肯去帮助她，安慰她。庸医何小仙和药材铺子“贾家济世老店”串通一气，敲诈她每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，而所开的什么“保婴活命丸”却没有救下爱子的命。孩子的死亡不但未引起任何人的同情，反为王九妈、蓝皮阿五、咸亨的掌柜和红鼻子老拱之类趁火打劫提供了机会，以王九妈为首的邻居们，所忙的却是用她的两条板凳和五件衣服作抵，又替她借了两块洋钱，“给帮忙的人备饭”。还把单四嫂子仅有的一副银耳环和一支银簪，拿出来交咸亨酒店掌柜，托他作保，半现半赊地买一具棺木。蓝皮阿五以为有油水可捞，便“自告奋勇”地愿意接揽这差事。王九妈却不让他沾手，于是在埋葬的那一天蓝皮阿五便“整天没有到”。咸亨酒店掌柜又替单四嫂子花了四文二十个大钱雇了两名脚夫抬去埋了。“王九妈又帮她煮了饭，凡是动过手开过口的人都吃了饭。”这名为帮忙，实为揩油，当“太阳渐渐显出要落山的颜色，吃过饭的人也不觉都要回家的颜色——于是他们终于都回了家。”这是何等的冷漠社会现实！小说对单嫂子薄弱的经济基础的描写，实际上“即单嫂子等来的一个又一个明天。而这明天，带给她的是一个个幻想式的希望的破灭，是由希望到失望，由失望到绝望。”[4]（p110）从而使她连奴隶都不能做。鲁迅小说中人物命运的悲惨，还不只是人与人之间的冷漠无情，更多