【毕业论文】浅谈《废都》悲剧精神的现代性和悖论.docVIP

【标题】浅谈《废都》悲剧精神的现代性和悖论 【作者】邓玉梅 【关键词】悖论??现代悲剧精神??现代性?《废都》 【指导老师】杨爱平 【专业】汉语言文学 【正文】关于贾平凹的《废都》，研究的人和研究成果都不计其数，不管过去的评论家们给予它如何的评价，说它是“嫖娼小说”也好，是“当代淫书，仿袭之作”也罢。在我看来，它将永远以一部悲剧性巨著存在于人们对那个刚刚过去的时代的记忆中。而且，它的悲剧性与以往的悲剧性有着本质的区别。这样的巨著在国外也广泛地存在，而且产生深远的影响。如福克纳小说的现代悲剧精神就能让他们的国民看到南方的发展；《姨妈的故事》则让我们看到当时的有着追求的那个老姑娘无法与自己的命运抗衡的现代悲剧精神。我们的贾先生也用他有力的武器——笔,讲述中国那个时代的历史，来唤起人民的觉醒。他彻底深入那个时代，那个时代人们的内心，尤其是中国文化先锋队的内心，揭示他们内心的焦虑、苦闷、痛苦、烦恼等，而这些心境又与当时的时代心态不谋而合。文人的堕落是文明的沉沦，文化的沉沦，国家的沉沦。这样的悲剧已经不只是哪一个人的悲剧了，不再只是神话人物、英雄人物的悲剧了，而是普通社会中广大民众的悲剧。这样的悲剧也不再是为了让读者为贵族流泪，不是为引起恐惧和怜悯，而是要让中国的人民知道他们的历史，承担起历史留下的重任。笔者将在下文中叙述这样的责任感。在以往的评论中，评论家们有的忽略了这种责任感，有的是没有深入地阐述。悲剧，从人类有历史以来就如影随形地伴随着人类的前进。悲剧性也就成为艺术家表现的永恒主题之一，悲剧性人物所体现的悲剧精神更是艺术的成功点，也是艺术的价值所在。悲剧起源于古希腊祭祀酒神狄奥尼索斯的活动，经历了——古希腊悲剧、塞内加悲剧、莎士比亚悲剧、古典主义悲剧、市民等阶段的发展演变，并且，它的生命力在现代依然新鲜活泼。文化的中西交流使悲剧性在不同的国度相互渗透，并在不同的历史环境中有了鲜明的时代特色。不少有良知的艺术家们都用悲剧这一艺术形式来抒发自己对社会的关注，引起人们的共鸣。承认和描述悲剧的存在，必然要归结到寻求和解释一种既是流摄又是旨归的现代悲剧精神。传统的悲剧精神就是指：“人面对生活中的不幸、苦难与毁灭的必然性时，主体所表现出的抗争与超越精神，而悲剧性的精髓在于主体悲剧精神的张扬。”[2]因为每个时代有自己的时代精神，每个悲剧的创作时期有自己的悲剧精神，每个国度也有自己的地域特色和文化内涵，所以也有它自己特有的悲剧精神……那么，《废都》的悲剧精神具体受哪几个方面影响的呢？1、《废都》的时代精神。这是一个时代的大文化氛围里的精神。时代精神与悲剧精神二者有一定的对应关系。在过去的一个世纪里，科技突飞猛进，农业文明急剧颓废，工业文明终成正果。社会的发展进步和物质财富的增长在很大程度上是以毁损人类的传统文明为代价，（尽管有的传统的东西是应该摒弃）这势必引起文化精神的严重崩溃及文人的极度堕落。当下现实：传统意识和现代精神铿锵击撞，转型时期的社会似风箱般鼓风激荡，再铸着经济秩序和伦理道德思想。《废都》就诞生于这一特定的时代之中，生活在如此时代境遇中的文人们很难遇到可靠的灵魂载体，用以存放他们藉以安身立命的精神。如庄之蝶、汪希眠、龚靖元、钟为贤等人就一直在其中摸索，追求自己的生存理由。是文化破败的时代精神让他们如此彷徨、焦虑、空虚；也是这样的时代精神让他们的追求最终以失败告终。2、《废都》时代中的哲学中的悲剧意识这里的哲学包括宗教哲学。这里强调的是哲学的悲剧意识对戏剧的悲剧实践有着强烈的影响。《红楼梦》开篇是一和尚出来进行了一番意味深长的哲学演说，《西游记》通篇讲述的是一个与哲学有着深切联系的关于取经修道的发人深思的神话故事，这说明神学在中国文化中有着举足轻重的地位。贾平凹本来就是一位非常相信神秘异事的作家，在他的许多作品中洋溢明显的怪诞神秘特色不说，他自己也经常搞一些测字算命的行当。有一记载就是写一位作家要远行还专程去请贾预测吉凶的。《废都》的创作期正是社会信仰渐渐丧失、人们精神无所依托的时期。《废都》有明显的哲学预言：四朵名花意外陨毁预示四大名人的最终惨剧、四个丁字太阳由红变白预示了与庄之蝶有着密切关系的四个美女的悲惨结局，这些都是当时那个时代人们的迷茫生活的预兆。释迦牟尼舍利子的突显人间则暗示了现实社会中的黑暗丑恶。佛家宗旨在于普渡众生脱离苦海，舍利子是佛祖的一缕精魂，在它出现的地方肯定是芸芸众生悲苦深重，才需要佛祖亲临拯救。所以作品中精通佛家妙理禅机的智洋大师知道舍利子消息就顿时悟出：“如今世界上狼虫虎豹少，是狼虫虎豹都化作了人而存在世，所以丑恶之人多了。同时，西京城近年云集了那么多的气功师，莫非是上天派来拯救人类？”[3]也就是丑恶之人多了，把我们的庄之蝶们也无形中吸纳去了。让他们在没有了精神寄托的现实