【毕业论文】论舒婷诗歌中的爱情观—对传统爱情的超越和理想爱情的追求.docVIP

【标题】论舒婷诗歌中的爱情观—对传统爱情的超越和理想爱情的追求 【作者】张 欢 【关键词】舒婷诗歌??传统女性地位??现代意识??爱情观??独立形象 【指导老师】梁 平 【专业】汉语言文学 【正文】爱?，是一个古老的话题，在文学创作中也是一个永恒的主题。爱情对女人之重要，犹如事业之于男人。大多数女人在爱情里寻找自我，最后又在爱情里迷失自我，爱成为女人的终生困惑。爱情不仅是女人出于天性本能的追求，更是作为女人肯定自我、完成自我的一种生命实现方式。爱情，是一个闪光迷人的字眼，古往今来，每个人都渴望生命的光芒、生命的燃烧，每个人都渴望激动人心的爱情。有无数的诗人为之深情地歌唱，留下了无数动人的诗篇。因此，每一个挖掘爱情题材的诗人，都要注意另辟蹊径。寻找新的感受角度，对爱情做出自己独到的阐释。这样才能写出富有个性?、启人深思的诗篇。????做为“朦胧诗群”最有代表性的女诗人舒婷，以其新的诗美追求和优秀诗作影响和震撼了诗坛。舒婷对新时期诗歌创作最重要的贡献还在于她的爱情诗，她的爱情诗主要收入《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》和《舒婷、顾城抒情诗选》等诗集，其中名篇有《致橡树》、《神女峰》、《双桅船》《心愿》、《赠》、《往事二三》等。一?、中国传统爱情观（一）女性的传统地位泱泱大国，拥有五千年的文明史?，足以让人骄傲自豪，但任何事物都有它的两面性。传统在规范女性的同时，施加于女性的负荷也愈加沉重。在中国几千年的男性中心社会中，在男性本位创造的神话中，女性形象一贯是或虚幻、或美化、或扭曲的，是被动的次等客体。她们周身处处散发着男性的主观意识，反映着男性的偏见。事实上，烈女、节妇、望夫崖、神女峰等形象，不过是男性中心社会塑造出来的女性偶像，“一旦剥去由美、诗意和爱情纺织而成的面纱，女性被贬抑的性质就暴露出来了。”[1](P4)在世人习以为常的目光中，女性成为了一种依附，女人成为一种天生应被怜悯的动物，莎翁也不禁说道：“女人啊，你的名字叫弱者。”社会分工的不同，男女先天性的差异，父权社会的同化，男性从精神意识上的侵蚀，造成女性的异化，造成原处平等的男女地位失衡?，造成女性自我意识的消解甚至丧失。一提起中国古代妇女，人们最先想到的是“从一而终”，“三从四德”这两个词。以孔子的三纲五常为核心的社会伦理道德的逐渐完善，妇女们的地位进一步下滑。西汉的刘向写了著名的《烈女传》开创了女子教育的先河，妇女贞洁开始成为当时的主旋律，这一下就影响了中国社会两千多年。?唐代这个伟大的朝代是我们屹今为止最令我们自豪的朝代，经济的发达，政治的开明造成了这个泱泱大国极其博大而自信的胸怀，这时的妇女地位，可能是历朝历代中最高的，当然这也和中国出了一个唯一的女皇帝有关。到了宋朝，随着“程朱理学”体制的建立，妇女们的人格受到了真正彻底的摧毁，妇女的精神受到了前所未有的挤压和迫害，而我们多数人了解的对妇女迫害的历史就始于这个时期，鲁迅先生笔下的“业儒”就是指的他们，这时的道学家们，创造了一整套的对妇女们摧残的理论，最为著名，影响最为深刻的，就是现在所有的人都熟悉的“从一而终”和“三从四德”了。这套理论对妇女的迫害，几乎到了无以复加的地步，这其中最令人触目惊心的，就是烈女传，贞洁牌坊和小脚。这套理论对妇女精神上的戕害由此可见一斑！至于其它的烈女,不是自杀，就是自残，一部部烈女传，就是一部部妇女的血泪史。贞节牌坊表彰的都是一些“贞洁烈妇”无非也就是一些“从一而终”，“三从四德”的最高的典范。对中国女人另一种残酷的迫害那就是缠小脚了，如果说烈女和贞洁牌坊是对中国女子精神上的压迫的话，这个东西可是实实在在的人身压迫。妇女们的身心健康与人文自由就在那一部部烈女传，一座座贞洁牌坊，一双双小脚中被欺凌，被阉割殆尽。纵观历史，妇女们的地位是相当低下的，对妇女进行从心灵到身体全面的残害。（二）中国古代传统爱情作为后世文学的源头，《诗经》中的爱情观对后世文学产生了深远的影响。《诗经》所表现的爱情专一的这一主题一直是为我中华民族所喜闻乐见、家喻户晓、人人赞颂的。《诗经》时代，以男性为中心的社会早已形成，宗教礼法虽不及封建社会中、后期那么严密，但妇女因没有独立的经济地位，婚后成为男子的附属品已是社会的普遍现象。因此，即使在前所诉反映恋爱过程的情诗和反映恋爱结局的婚嫁诗中，固然唱出了少男少女们发自内心的爱情呼声?，但是在婚后的生活中，如果夫妻间发生感情的破裂，受戕害最深的，往往是女子。由此，产生了《诗经》描写女子婚姻不幸的诗和弃妇诗。[2]P97《诗经》中有多首弃妇诗篇，其中最典型的当属《卫风?氓》，其中有言：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！?士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水