【毕业论文】浅论中国文学作品中“月”意象的女性情结.docVIP

【标题】浅论中国文学作品中“月”意象的女性情结 【作者】钟 艺 【关键词】??月意象??女性情结??古代神话??古代诗词??现代作品 【指导老师】曾小林 张红兵 【专业】汉语言文学 【正文】?我们对于“意象”这个词语的理解是从文艺学上才知道的，它与“意境”一起存在于我们的文学中。可是“意象”不同于“意境”，“意象”重的是“象”，而“意境”强调的是“境”。“意象”的意思就是说人们用语言和词语作为载体，把存在于自己心中的情感或者是对宇宙对社会的想法，化为一个有着特有内涵的物像加以表达出来。在我们的历史文化的传承中，“月”这个原来是自然的物像，被人们添加了很多的意蕴，从而在逐渐的补充中成为了一个情感极其丰富、内涵深沉浓厚、表现力强大的意象。阅读学习中国浩若烟海的文学作品，我们可以在其中发现很多的咏月作品，尤其是在中国的古典诗卷中。古老的“月”文化从《诗经》开始便有了，从此诗歌和月就一直形影不离，结下了很深的缘分，无暇而皎洁的明月出现在我们的生活中，逐渐成为了我们人类很熟悉的一个意象。在某些时候，我们可以说，诗歌的艺术性的高低水平其实是取决于它语言意象化的程度如何。对于明月，因为每个人的生活经历和情感体会不同，所以也造成了“月”在每个人的心中有不同的心理感受，而在心理比常人更敏感多情的诗人和文人心中就显得更加的明显。“月出皎皎，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”（《诗经?国风?月出》）这是中国文学作品中比较早写月意象的诗句，在这里，妩媚苗条的美人形象不单通过月亮呈现在了众人面前，也对男子深深的思念也有了表达。此外，随着历史文化的发展，“月”的内涵也不断被人们增添，比如说陶渊明的《归园田居?其三》有这样一句“晨兴理荒秽，戴月荷锄归。”表达的就是作者想归隐田间过飘逸生活的心态；在苏轼这里，因为他本人拥有的是豪放空旷阔达的情怀，所以写出的诗句是“明月几时有，把酒问青天”（苏轼《水调歌头》）；而李白因为他自身拥有的浪漫情怀影响写出的便是饱含飘逸心性的“举杯邀明月，对影成三人”（李白《月下独酌》）。由此可见，不管是古代还是现代，“月”这个意象本身就凝聚着诗人们各自的经历、情感、心情。月的意象是人们自我心中对于生命的陈述，对于美好事物的眷恋，还有对人生悲欢离合的感慨，它深深地把人类心中最美好的情爱淋漓尽释的演绎。诗歌因为饱含有了月亮而显得光辉，而月亮正因为在诗歌中才更显得动情，两者之间是相得益彰的。古代的作品中有“月”，而在现代，则有著名的女作家张爱玲对月亮这个意象做了更深层的挖掘。张爱玲开掘了月亮意象的心理内涵，还成功创造了月亮意象的新形态——心理月亮。张爱玲的心理月亮不是我们普通所见的形态，而是几种不同形态的组合，有“月牙”、“缺月”、“蓝阴阴的月亮”、“变形后的月亮”这么几种，因为这几种形态都是不完整的，所以才被大家统一称为了“蚀月意象”。在中国悠久的传统诗歌中间，也一直存在着很多是关于蚀月的描写，比如说李白的“峨眉山月半轮秋”（李白《峨嵋山月歌》），还有像苏轼的“月有阴晴圆缺”（苏轼《水调歌头》），这些诗歌中间出现的蚀月都是一种自然的现象本身，并且以表现人类的内心情感为目的的意象而已，并没有真正地去探询蚀月更深层次所可能代表的人的心理的复杂状态。但是在张爱玲却有了不同，她写出的蚀月，不仅仅是单纯的自然现象了，更多的是饱含了人物心中想法的心理现象。她创造的蚀月意象，包含人物的内心情状，表达的是一种非常浓烈的情感，更有着冷酷、忧郁、朦胧乃至像死亡一样的腐朽气息。她的这种蚀月意象的内涵表达，我们可以从她的作品《霸王别姬》中找到原话：“蚀月暗示着阴暗、忧愁、郁结、发狂。”①从古代到现代，“月”这个意象就这么在文人墨客的笔下不断被充实和发展。在古代诗歌中的“月”代表的就是一个“意象”。它不同于简单的自然界物体，而是拥有着更深层次的情感和思想的物体，因为人们把它“人化”了。在中国古老悠久的文化中，月亮的出现总是与神话一起的，在月中拥有并承载了深刻而浓厚的原始文化内容。朗朗明月在中国人广阔的心灵空间流转，它凝聚着我们古老民族的生命感情和审美感情，成为了高悬在天际的文化原型及诗意形象。②文人们把自己心中主观的“意”寄托在了客观的“象”上，由此便形成了“意象”，这个“意象”是情与景互相交融、主体与客体相统一、在感性与理性上也是互相同一的意象。文人墨客们心中那些只可以意会而不能言传的无意识的东西，都是通过这个“象”呈现在众人面前的，由此把他们的内在情感和精神传达给人，让人们去体会、领悟和玩味。因此我们可以简单地说意象的实际目的，并不是要人们去认识物像的本身，而是想要人们去体会关照揣摩这个“象”中所蕴藏的情感、愿望、心绪、理想等主观精神上的内容。“意”与“象”之间，就像是盐和水。把“意”放在“象”中，就像把盐放在了水里，盐溶化后，