【毕业论文】论孙中山的美国文化观.docxVIP

【标题】?论孙中山的美国文化观 【作者】陈柳松 【关键词】孙中山???中美合璧文化??三民主义??五权宪法?历史意义 【指导老师】王明月 【专业】历史学 【正文】引言孙中山先生是中国近代伟大的民主革命先行者，其生活的年代是一个中西文化急剧交融、碰撞、渗透的时代。如何看待西方文化，怎样处理中国传统文化和西方文化的关系，是他面临的两大难题。作为一个伟大的爱国主义者，十分珍视祖国的传统文化，作为一个历史唯物的现实主义者，又尖锐的批评当时中国两种极端倾向，“中国以前是守旧的，在守旧的时候总是反对外国极端信仰中国的东西比外国好，后来失败了，便不再守旧，要去维新，极端信仰外国的东西比中国好，所以把中国原来的东西都不要了，事事都效仿外国。”[1]孙中山认为这是近代中国最大的不幸，即“文化心理上的自大和自卑，开始由于无知自大而盲目排外，惨遭失败，失去民族自信心，取而代之的是自卑和自弃。”随着对中国传统文化和欧美文化认识的不断深化，通过比较鉴别形成了自己的中西文化观。一方面，对欧美文化应该持开放心态，一方面又要继承中国传统文化之精髓。主张“发扬吾国旧有之文化，且吸收世界文化而光大之，以期与诸民族并驱于世界，以驯至大同”[2]。坚决反对崇洋媚外，妄自菲薄的文化心态，他批评某些美国留学生“出国学成之后便醉心于美国文化，回到国内便自己原来的姓名都不要了，甚至于连中国话都不会讲了，所以回国不久又回美国去了，不知道他们学成对中国有什么好处。”[3]所以，孙中山认为我们可以像效仿美国的机器一样，按照自己的社会文化形态，迎合世界潮流，批判地继承中国优秀的传统文化，有鉴别地学习欧美文化，否则，国家便要退步，民族也更危险。一、孙中山美国文化观产生的历史背景自1840年鸦片战争后，西方列强依靠其船坚炮利打开中国国门，到1895甲午中日战争期间一系列不平等条约的签订，在军事上、政治上给中国这个东方大国以巨大的冲击，而西方列强的文化渗透也犹如他们的军事侵略一样给中国传统文化带来了巨大的冲击，传统文化面临前所未有的危机。当时国人的文化价值观也发生了巨大的变化，有的倡导“中学为体，西学为用”，如林则徐、魏源等；有的煽动中国全盘西化，否定传统文化，如严复等；到一战结束，又有很多人因为对西方资本主义失望而视西学为奇技淫巧而奉中学至上，大肆宣扬中华文化优越论。总之，孙中山生活在这样一个复杂矛盾的时代。在两次鸦片战争和太平天国起义的打击下，地主阶级开始直面中西文化问题，在“中学为体，西学为用”的口号下拉开了学习和引进西方文化的序幕。20世纪初关于洋务派和顽固派，维新派和改良派的辩论已经烟硝散尽，但是中国此时却出现了两种极端的思想倾向：第一种是就从中国中心论出发，盲目排外、自我封闭，拒绝一切欧美文化，陷入自我优越、夜郎自大的泥潭；另一种极端倾向则认为，中国近代的失败是因为中国传统文化不适应社会，不适应历史发展规律所致，所以认为中国传统文化一无是处，对欧美文化极力推崇，更有甚者已经到了民族虚无主义的地步。自鸦片战争以来，几代仁人志士为救国救民不懈奋斗，但从林则徐、魏源萌发向西方学习的新思想、洋务运动的自强求富到维新变法、宪政运动等，无不以失败而告终。孙中山也曾步其后尘，寻求改良中国之道路。1894年2月，28岁的他抱着“冀万乘之尊或一垂听，政府之或可奋起”[4]的希望上书李鸿章提出“人能尽其才、地能尽其力、物能尽其用、货能畅其流”的四大主张。结果是碰了钉子，其后他组织兴中会发动武装起义、与保皇党的论战、到组织同盟会发动黄花岗起义等，在如何救中国的道路上苦苦的奋斗着，结果均不理想。后来他为求军费辗转来到美国，见识了美国先进的社会制度和文化。自1787年独立后的一百多年里，其政治、经济、文化的飞速发展，一越而成世界强国。经济基础决定上层建筑，但是上层建筑又反作用于经济基础。一个良好的社会政治制度可以为经济建设提供良好的社会环境，经济基础和政治制度是相伴而生、相随而长、彼此促进的。孙中山深受美国这种社会政治制度和强国地位的影响，认为中国想要摆脱这种积贫积弱的落后状况，最直接、最根本的方法是彻底的推翻落后、腐朽的封建专制制度，并应该以美国模式为典范，建立美国式的资产阶级共和国。在学习借鉴美国经验的方法上，他认为科学的态度是兼收并蓄，即不能全盘美国化，不能照搬美国式的民主，更不能照搬美国式资产阶级共和，而应该“应该取美国之民主以为典范，同时仍以取数千年传统文化即旧有文化而融贯之。”[5]吸取传统文化之精华，并赋予其时代意义，吸取美国文化之精华，并赋予其中国化的实用意义。二、孙中山美国文化观的形成孙中山主张集合中美文化之精华，防止一切流弊，从而形成了他自己独特的具有积极意义的美国文化观——中美合璧文化观。其形成过程是艰难曲折的，经历了由对美国文化的倾慕到批判，再由批判到整合的转变，最终才形成孙中