马克思的斗争幸福观.pdfVIP

10 甘肃社会科学2012年第l期 抽象人的幸福的实现理解为人的本质、人的本性与社会的冲突 人与人的联合共同体去实现人本身的自由全面发展。在推翻 的克服和解决，也就是说，社会的公正和平等是实现抽象人幸 资本主义和建立共产主义的革命实践中，人的解放才能获得现 福的条件。马克思把现实人的幸福理解为阶级斗争和阶级矛 实性，人也才能实现真正的幸福。从这个意义上看，马克思的 盾的克服和解决的产物。现实人的幸福的实现的必然性就表 历史唯物主义的幸福观，是改造自我与改造社会的革命实践的 现为消灭资本主义制度和建立共产主义制度的必然性。在马 幸福观、是集体主义与自我、他我结合的充分反映个人利益与 克思看来，现实人是不完善的人、是有缺陷的人，这是现实的制 社会利益相结合的幸福观。这个幸福观是无产阶级对自己的 度和现实的关系存在的缺陷在现实人身上的反映，是“旧社会 阶级和自身应尽的义务，这些义务不是别的什么，仅仅是按照 的遗留物”在现实的人身上的表现。所以，无产阶级“只有在革 未来的共产主义社会的面貌，认识和改造现实的社会状况，这 命中才能抛弃掉自己身上的一切陈旧的肮脏的东西，才能成为 对无产阶级保持和获得身体和精神的健康是必要的，是无产阶 社会的新基础。”¨川 级追求幸福的表现，也与整个社会的幸福、与人的本质是一致 马克思的唯物史观解决了思维与存在、具体与抽象、原因 的。它从人的社会关系的总和里提取出来，反映了人的真正的 与结果、无限与有限、社会与个人等的对立统一的关系，恢复了 本质、人的真正的本性。在这个幸福观里，幸福的最活跃、最真 历史的本来面貌，也解决了抽象的人与现实的人的幸福观的对 实的、最纯洁的良心活在无产阶级的阶级本性的自我实现里。 立统一的矛盾关系问题。 在马克思的历史唯物主义的幸福观看来，人不仅是自由的 参考文献： 存在、美的存在、思想的存在，也是现实的存在、社会的存在、阶 级的存在，而且是这些存在的各种关系的反映。在马克思的历 史唯物史观的幸福观看来，幸福不是别的什么东西，仅仅是现 186，163，167，152． 实的人的无产阶级阶级的本性在现实中的实现。这个本性是 作者简介：马进(1958一)，男，回族，山西右玉人，甘肃政法 真实的完全健康的人的本性，是追求社会更美好、更光明、更完 学院行政学院教授、哲学博士，主要从事政治理论、民族学教学 善的人的本性，是要改造和变革现存的让人异化、让劳动异化 与研究。 的社会现状人的本性。错误、恶习、罪过也不是别的什么，是资 本主义社会造成的人的缺陷、人的旧有的肮脏物，无产阶级的 责任编辑：王旭东；校对：展曦 阶级本性要求改写社会对于人性的扭曲的现状，要求通过创造 马克思的斗争幸福观 王 时 (兰州大学 西北少数民族研究中心；西北民族大学 音乐学院，兰州 730030) 提 要： 马克思的幸福观是马克思自己回答的斗争。斗争的幸福观是马克思基于生存而建立的。首先，这个幸福观是 建立在劳动学说基础之上的，此外，这个幸福观是马克思劳动学说的拓展和深化。个人的为实现人的本质的斗争和阶级为实现 阶级的个性的斗争就是马克思幸福观的内容和本质。马克思的幸福观与各派幸福观的区别明显地表现在两点上。其一，马克 思的斗争幸福观是为无产阶级和被压迫民族、被剥削阶级谋求解放的幸福观。其二，马克思的幸福观指出了无产阶级和无产者 的幸福在哪里。在派别林立的幸福观领域，马克思的斗争幸福观独树一帜。 关键词：幸福观；劳动学说；斗争；人的本质 中图分类号： A81 文献标识码： A 文章编号： 10