粤语区吉祥语的文化意象.pdfVIP

语言理论研究 分。在粤方言区同样也存在谐音文化现象，而且本文所论及 的意头文化、喜庆文化、数字文化、禁忌文化等文化意象都 与谐音文化相关，是谐音文化的延伸。我们可用以下图表说 粤方言区吉祥语的文化意象 明它们之间的关系： □许结玲 [摘要]吉祥语是吉祥文化的载体，有着鲜明的特点 和特殊的功能，常常蕴含着丰富的文化信息和文化意 象。在粤方言区，吉祥语独树一帜，成为谐音文化、 在上面的图表中，我们可以看出谐音文化以社会功能为 意头文化、喜庆文化、数字文化、禁忌文化等多种文 标准可分为正向度谐音文化和负向度谐音文化，吉祥语的语 化的共同载体。 义主要指向正向度谐音文化，是使用者主观的积极追求的美 [关键词]粤方言 吉祥语 文化 好向往，他们做什么事都想图个吉利，讨个好意头，因此语 言中承载着意头文化；在婚庆、过年时大家都喜欢用喜庆味 一、吉祥语的含义与特点 儿很浓的吉祥语，其中承载着丰富的喜庆文化；由于改革开 美国已故语言学家萨丕尔很早就说过：“语言的背后是 放以来，地处珠三角腹地的广东等地市场经济发达，有多人 有东西的。而且语言不能离开文化而存在，所谓文化就是社 积极投身于商品经济的大潮，即便没有经商的人处于这种环 会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活 境中也会带上浓厚的商品意识，而经商必然会带来冒险性， 组织。”由此可见，语言与文化是有着密切联系的。吉祥语 这种冒险性促使人们做生意都想图个吉利，都希望能赚大 是吉祥文化的载体，有着鲜明的特点和特殊的功能，常常蕴 钱。于是粤方言中数字“8”尤其受到人们的青睐，因为 含着丰富的文化信息和文化意象。“吉”“祥”二字古已有 “8”与粤方言的“发”字谐音（声母不同，但韵母与声调均 之，《说文》曰：“吉，善也”；“祥，福也”。吉祥，即 同）。此外，还有数字“3”、“6”、“9”等。这些数字在 美好的祝福和预兆。吉祥语是将语言作为一种神秘力量的社 粤方言中其读音与表示吉祥、美好愿望等的字读音相同或相 会心理的反映和表现，是一种语言的“迷信”。它表达了人 近，因而人们在选择好日子、结婚、电话号码、房号等涉及 们对未来美好事物的向往和追求。这种美好的向往便是身体 数字的时间或号码时会不自觉地挑选它们，并形成了独特的 健康长寿、事业兴旺发达、家庭幸福美满等。吉祥语作为一 数字文化。 种独特的语言现象，在人们的日常交际中发挥着重要的功 在粤方言中，与正向度谐音文化相对的是负向度谐音文 能。特别是在粤方言地区，吉祥语更为人们所津津乐道，因 化即禁忌文化，而承载这一文化的语言形式是禁忌语，在禁 为粤地商品经济发达，经商者众，而经商必然会带来冒险 忌语中还包括少部分由数字谐音构成的禁忌语，如粤方言区 性，这种冒险性促使人们做任何事都想图个吉利，都希望得 的人们忌讳使用数字“4”，因为其发音与“死”字相近（声 到成功。因此，吉祥语从其诞生之日起便带有浓重的社会心 母、韵母相同，声调相近）。人们在日常生活中会不用或尽 理色彩，这当然也离不开汉民族儒家文化所倡导的 “中” 量少用。但这些负向度谐音文化是客观存在的，是使用者为 “和”“仁”“礼”等这些深厚的文化根基。语言不仅是文 了追求大吉大利即消除负面意义的一种消极回避。如果说禁 化的载体，而且还是文化的符号，不同民族的语言记录反映 忌语处于谐音文化的负向度，那么委婉语的作用便是消除这 了不同民族特定的文化风貌。吉祥语作为吉祥文化的重要组 种“负面”影响，指向另一种“零向度”的意义。但委婉语 成部分，是这一文化的镜像折射，透过汉民族的语言层面， 不在本文讨论范围之