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内蒙赤峰、辽西辽代遗迹考察散记周峰内蒙古东部赤峰市及紧邻的辽西地区是历史上契丹族的主要活动区域，也就是契丹族的腹心之地。对一个辽金史研究者来说，未去过这一地区，不能不说是一件憾事。2007年8月，在长春开完中国边疆民族历史与文化研讨会之后，我对上述地区8个旗、县、市的辽代遗迹进行了考察，虽然时间仓促，只能是浮光掠影地观览，但是也对辽金史增加了不少感性的认识，使我得以一偿宿愿。 8月8日下午乘长春至内蒙古巴林左旗林东镇的长途车，5时15分发车，行程9个多小时，于8月9日凌晨2时半抵达林东，入住一旅馆。6时多起床，到街上包一辆出租车去召庙及祖陵，路上，司机打电话得知去祖陵的道路因昨天大雨泥泞难行，去不了了。召庙在林东南15公里的查干哈达苏木山谷中。此地辽代称真寂之寺，坐落在桃石山下，山顶部是一块状如桃子的巨石，巨石的底部与山体只要很小的接触面，看上去真是危若累卵。在桃石山的东南面有辽代开凿的石窟，分为中、南、北三窟。中窟眉额刻“真寂之寺”四个大字，应为辽代原刻。窟内的佛像虽然经过后代的修饰与粉刷，但是仍保存着辽代佛像的古朴造型。这处石窟是已发现的保存最早及保存最完好的辽代石窟。?图片：桃石山及真寂之寺?图片：真寂之寺石窟内的辽代佛像离开召庙后，赴南塔参观。上京城南北各有辽代砖塔一座，俗称南塔、北塔。北塔因时间原因，此次未去。南塔位于辽上京遗址南约2.5公里的龙头山（辽称石盆山）北侧，高25米，八角七层。塔身有浮雕佛像，檐头系风铃。作为辽代南京的北京，至今仍保存有大大小小的十余座辽塔，而辽上京却仅存两座辽塔，这一定程度上说明了南京城的繁华远远超过了上京，是辽朝的经济、文化中心。回林东镇途中，经过辽上京遗址。神册三年（918）辽太祖耶律阿保机任用汉人康默记为版筑使在此营建皇都，天显十三年（938）改称上京，是契丹人在草原上营建的第一座都城。上京分为南北二城，平面呈“日”字形，皇城位于北部，汉城位于南部，两城周长约18里，城墙残高5~9米。除了在皇城内仍存有一尊缺少头颅、残高4.2米的石雕菩萨外，地面已无其他遗迹可寻。由于事先已同旗政协的王玉亭先生联系好，未在城内停留太久，直接去位于契丹大街上的辽上京博物馆参观。博物馆的外形是以辽祖州石房子为原形，有着鲜明的辽代特色。在馆前的广场上，还矗立着一尊耶律阿保机跃马驰骋的青铜雕像。博物馆占地面积6600平方米，建筑面积4500平方米，是内蒙古自治区旗县级最好的博物馆。在王玉亭先生、博物馆王青煜先生及当地辽史学者葛华廷先生的陪同下，我对三层展厅进行了细致参观，博物馆展陈的文物以辽代为主，充分展现了上京的风采，除了习见的体现契丹族特色的大量鸡冠壶、凤首瓶外，还有从辽墓中揭取的反映契丹人生活场景的壁画，千余年前契丹人的形象跃然眼前，不禁有时光倒留之感。此前，我曾参观过河北宣化辽墓壁画，该处壁画反映的是辽代低级汉族官吏、地主的日常生活，与上京辽墓壁画相比，反映出了不同的民族特色。另外，引人注目的文物还有木雕真容偶像与木棺，均为柏木所制，真容偶像全身圆雕，四肢有活动关节，胸腔及头内装有死者骨灰，这种真容偶像是独具辽代特色的佛教徒的火葬方式。在北京曾出土过马直温的真容偶像，与此类似。韩德威墓出土的浮雕龙凤纹石棺盖，正面半浮雕团龙、团凤各一对，侧面高浮雕身穿官服的人物12个，充分说明了韩氏家族在辽代的特殊地位。当然，该馆的最重要的文物无疑是辽代的汉字及契丹大、小字墓志，有汉字韩匡嗣墓志、故秦国太夫人（韩匡嗣夫人）墓志、韩德威墓志、耶律元佐墓志、乌卢本娘子（耶律迪烈之妻）墓志、萧兴言墓志，契丹小字耶律迪烈墓志、韩高十墓志、耶律贵也希墓志，契丹大字耶律习涅墓志、永宁郡公主墓志等等，它们为史料稀缺的辽史研究提供了第一手的宝贵史料。在同几位先生的交谈中，对于目前的文物保护状况都是十分忧虑。由于巴林左旗的很多辽代墓葬都是地处偏远，人迹罕至，因而很多墓葬已被盗掘一空，如位于白音诺尔镇的白音罕山的辽代重臣韩匡嗣的家族墓，虽然在2006年被公布为第六批全国重点文物保护单位，但实际上在上个世纪九十年代，该墓群就几乎被盗掘一空。由于韩匡嗣家族在辽代占有重要历史地位，其家族被赐姓耶律，身列皇族，是辽代汉人契丹化的代表，其家族被辽代统治者倚为干城，其家族史堪称半部辽史。伴随盗墓，出土了大量韩匡嗣家族的墓志，包括汉字的和契丹小字，已批露的已成为研究辽史的第一手宝贵资料，至今还有相当一部分流散在民间，至于文物的损失就不可胜计了。由此可见，盗墓对祖国文化遗产所造成的巨大破坏。图片：辽上京南塔在几位先生及博物馆前任馆长金永田先生的陪同下，吃了一顿蒙古族风味的手把肉后，即告别，乘长途车于14时20分离开林东，15时30分抵达巴林右旗驻地大板镇，随即去右旗博物馆参观。该馆文物也以辽代为主，其质量与左旗不相上下，另外有特色的就是藏有庆州白塔出土