中国古代私学教育形式与个体品质培育.pdfVIP

118 甘肃社会科学2010年第4期 成应该在人伦关系中进行，并自觉建立起一种仁爱和信任的师 398． 生关系，使得教和学成为生气蓬勃的创造性劳动。今天我们读 [8]《礼记·大学． 到《论语》中师友切磋与共同“言志”的那些章节，还能深切感 [9]钱穆．宋代理学三书随鉴[M]．北京：三联书店．2002：148． [10]《日知录卷九·致知． 受到当时弦歌诵读中的那些生动情景，这确实有利于人的真实 [11]樊浩．伦理精神的价值生态[M]．西安：西北科学出版社， 品性的培养。最后，施教素材在教学相长中推陈出新，生生不 200I：207． 绝。儒家从事教学活动必须有教材，而儒术在儒家的不断经解 [12]《论语卷七·宪问第十四． 注疏中保持着常新不衰。孔子以礼、乐、射、御、书、数六艺教弟 [13]冯契．人的自由和真善美[M]．上海：华东师范大学出版社， 子，以《诗》《书》《礼》《乐》为教材，培养了许多通经致用的人 1996：95． 才。后来的儒者继续以五经、十三经、四书教授弟子，在教与学 [14]《孟子卷五·滕文公章旬上)． 的切磋琢磨实践过程中，众多的儒子对这些传统的经典不断注 [15]《尚书·无逸)． 解、增华和解释，最初作“传”、注“经”、“释义”，后来注“疏”、 [16]《周易·系辞上． “集解”、“正义”等，坚持用这种“我注六经，六经注我”的办法 [17]《礼记·哀公问． 来积累经义，推进和升华传统，对儒学思想精髓的阐发与经解 [18]《孟子卷十四·尽心章句下)． 成果越来越多，使得儒学羽翼丰满，长为参天大树。不仅培养 [19]《尚书·蔡仲之命． 了经学的思维方法，而且儒家在其历史演变中也孕育出了一批 [20]《礼记·经解． 善于“通古今之变”，具有“兼容并包”精神的大师。正是他们 [21]张岱平．张岱平全集(第6卷)[M]．石家庄：河北人民出版 社，1996：3l_37． 能够博古通今，注意从前人的遗产中吸取智慧，秉持“万物并育 [22]刘得贻．中国的儒学统治[M]．北京：中国人民大学出版社， 而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化州”1的治学态 2006：4． 度，培养了一代又一代的优秀人才，也使儒家文化之道统历经 [23]《四书章句集注·大学章句序》． 千年而不衰。 [24]牟宗三著，罗义俊编．中国哲学的特质[M]．上海：上海古籍 出版社。2007：53． 参考文献： [25]《论语卷四·述而第七． [I]《左传·闵公二年． [26]史记·孔子世家)． [2]郭象．皇侃论语义疏引[M]．上海：上海古籍出版社，1993： [27]《礼记·中庸)． 214． 作者简介：符得团(1968一)，男，甘肃陇南人，西北师范大 [3]蔡元培．中国伦理学史[M]．北京：商务印