生态环境问题的文化哲学省思.pdfVIP

2013年第3期 刨 新 No．3 2013 (第7卷 总第45期) INNoVATIoN (Yo1．7，CumulativelyNo．45) 生态环壤问题昀文化哲学省思 严宗泽 摘【 要】考察现代生态环境问题产生的根源，发现既有人与自然解决方式的社会历史根源，也有工业文明时代的文化 实践根源。从文化哲学的视角出发，可透过对人类文化的历史与现实作出总体性的价值审视和观念把握，达成人类的文化 自 觉。当代文化哲学在生态环境 问题上的 “在场”体现在现代人的生态文化意识的形成，“出场”则反映在人类对生态文明的文化 自觉。真正赋予社会发展以一种 目的性的关怀，这也是人类文明进步的思想自觉及理论表达。 关【键词】 文化哲学；生态环境；价值观；发展观；生态文明 [中图分类号】G02 文【献标识码]A 文【章编号】 1673—8616(2013)03—0034—05 面对人类生态环境的日益恶化，把生态环境问 不同历史阶段上的人类文明。 题上升到当代文化哲学的广阔视野做理论剖析和 纵观人类的历史，迄今为止，人类已经从原始文 价值考量，赋予社会发展以一种人性的、目的性的 明一步步走进农业文明，又从农业文明一步步走进 关怀，实质是 “社会灵魂的一种觉醒”，也是人类文 工业文明。在人类文明的更替过程中，人与 自然的 明与社会进步的思想 自觉及理论表达。 关系发生了明显的变化，人类从做 自然神的 “奴隶”， 到做神支配下的、自然的 “主人”，再到做征服和驾 一 、 生态环境问题产生的根源 驭 自然的 “神”，直至人类历史进入到2O世纪，曾经 生态环境问题伴随人类的产生而产生，并随着 陶醉于征服 自然的辉煌胜利的人类才开始真正认 人类及其社会的发展变化而呈现出阶段性的不同 识到，工业文明在给人类带来优越的生活条件的同 特征。生态环境的日益恶化是现代人类面临的极其 时，也给 自然造成了伤害、毁坏，从而使人类 自己面 紧迫而严重的全球性问题 ，究其根本，有其深远的 临着全球性的生态失衡、深刻的生态环境危机。 社会历史与文化根源 。 事实上，生态环境问题始终是与人类的产生与 (一 )人与 自然解决方式的社会历史根源 发展相伴。早在古代，在人类的观念中，人的心灵和 根据现代人类学研究的结果显示 ，距今 400多 自然是不可分割、内在一致的整体，没有肉体与心灵 万年前，人类在地球上诞生。自从有了人，自然之网 的分别，没有主体与客体、精神与物质的区分，因而 便有了缺 口并一分为二，于是有了不同客体与有 自 也没有人与 自然的对立。在这一历史阶段，人类始 觉能动性主体的划分；自从有了人 ，自然的外部形 终在观念上是拥趸在 自然之神的脚下 ，不敢妄称征 态、内部结构乃至其规律起作用的方式便逐步有了 服 自然、驾驭 自然。即便如此，人类在发展的初期， 拓荒者的足迹，于是有了纯粹 自然与人化 自然的划 靠采集和狩猎生活，也常常由于过度的采集和狩猎 分；自从有了人 ，自然和人的关系便成了人与世界 而消灭了一个地区的许多物种，破坏了自己的食物 关系的基础，于是有了客观与主观的对立及统一的 来源，被迫地从一个地方迁徙到另一个地方。人类 探索。用恩格斯的话说，就是人 “以自己的存在来使 在农业文明的时期，靠刀耕火种的农业技术，也破坏 自然界改变，而人则通过他所作出的改变来使自然 了大片森林 ，很多地方环境恶化，生态平衡遭到破 界为 自己的目的服务，来支配 自然界”。①人类的这 坏，一些哺育了人类光辉的历史文化的沃野甚至变 种实践活动不仅在扬弃了自身单纯的生物性过程 成了不毛之地，但终究整个生态环境基本上还能够 中，实现了由自然史到人类社会史的转变，而且推 承载人类对资源的需求和生活的欲望，人类对于物 动了人类的不断进化、自然界的不断人化，创造了 质的需求和消耗都在一定的限度内，在地球所能承 收【稿 日期】