二十一世纪“竹林七贤” 研究趋向概论(一).pdfVIP

第 32卷第4期 许昌学院学报 2013年第4期 V01．32NO．4 JOURNAL 0FXUCHANGUNIVERSITY No．4，2013 二十一世纪 “竹林七贤研究趋势概述 (一) 樊 荣 (新 乡学院 中国古代文学研 究所，河南 新 乡453003) 摘 要 ：21世纪初以来，对竹林七 贤的研 究空间由文学领域正在 向哲学、历史考 古等专业 发展 ，具有逐渐扩张的趋势。 《事文类聚别集 ·礼乐部》注引的 《魏记》内容，承袭 了 《资治通鉴》 卷七十八 “魏记 ”内容 。 “竹林之 游”包括 以嵇 康 、阮籍、山涛为核心的 “七贤之游 ”与 以嵇康 、向 秀、吕安为核心的 “嵇康之游”两个阶段 。竹林七 贤的价值取向有偏 重儒家与偏重道家审美两个 方面。竹林玄学研 究大致可分为儒道兼综和重视庄学人生体验两个类别。 关键词：新世纪至今 ；“竹林七贤”；价值取向；竹林玄学；研究趋势 中图分类号 ：1206．2 文献标识码 ：A 文章编号 ：1671—9824(2013)04—0064—04 在 《世说新语 ·任诞》中，刘义庆用了大量的篇幅，多 民性”和 “实用性”，足以见出其对魏晋文化缺乏深刻了解。 次提到 “竹林七贤”中阮籍、刘伶、王戎、阮咸甚至阮籍之子 更有甚者，曹寇 《藏在箱底的秘密性史》(花城出版社2011 阮浑、山涛之子山简任诞的往事。然而，在他们任诞放达 年版)认为 《世说新语》曾提到过嵇康与阮籍有同性恋关 的背后，又有哪些鲜为人知的原因? “竹林七贤”得名的原 系。其主要论据是 《世说新语 ·贤媛第十九》中记载 “(山 因、形成时间，他们在中国思想史的地位以及价值取向，又 涛)妻(韩氏)日：负‘羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可 有哪些特点?在老一辈学者的研究基础上，新世纪以来的 乎?’他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。夜穿墉 以视 研究新见迭出，成果斐然，颇有方兴未艾之势，时间跨度为 之，达旦忘反。” 作者根据此段内容推测传说中的狐偃 2000年至2013年初。遗憾的是 “竹林七贤”研究博士论文 和赵衰是一对同性恋，并暗示山涛妻子怀疑嵇康和阮籍也 在国内却仍属薄弱环节。特别是2005年以后，学术界从他 是同性恋者。其实，认为狐偃和赵衰是一对 同性恋的前 们任诞越礼的背后，发现了竹林七贤的儒学世家背景，“既 提，就是错误的。根据 《左传》记载，狐偃随重耳出亡时，狐 重事功，又懂谦退；既重玄学理论，又合乎传统” 。的本质 偃已逾花甲。而赵衰心性纯厚，被论为 “冬Et之 日，赖其煦 一 面后，评价情况大为改观。然而，时至今 日，对 “竹林七 暖”。正是狐偃、赵衰及重耳一行的 “契若金兰”，重耳才得 贤”的评论却仍然见仁见智，各执一词。 以重回晋国，并成为中原霸主。 《世说新语 ·贤媛第十九》 2010年 10月，刘强在中央电视台“百家讲坛”中讲解 中言 “山公与嵇、阮一面，契若金兰。”即为借用狐偃、赵衰 《竹林七贤》时，认为 “竹‘林七贤’是 乱‘世的几颗珍珠’， 典故，展现了重耳由原来的办事冲动向理性思考转化的重 是中国著名的文化群体，是有个性、有才华、有操守的古代 要标志。这里一是指阮籍、嵇康在当时虽不落魄，却思想 知识分子。”2011年4月，湘潭大学哲学与历史文化学院陈 苦闷，遇到山涛后，心情大为好转；二指阮籍、嵇康与山涛 代湘教授在湖南教育电视台 《湖湘讲堂》讲座 《竹林七贤真 的谈话充满了理性思考；三指 “竹林七贤”的核心 自此形 相》上，称之为 “史上最著名愤青”。朱辉2011年5月9日 成，阮籍、嵇康、山涛 “契若金兰”，阮籍、嵇康佩服的正是山 于 《北京青年报》撰文 《反抗还是遮羞：竹林七贤用搞怪之 涛的识度，即见识与器度。再说，又有