论曾子“以文会友”文章观.pdfVIP

2013年5月 常熟理工学院学报（哲学社会科学） May.，2013 第3 JournalofChangshuInstituteofTechnology(Philosophy＆SocialSciences) No.3 论曾子“以文会友”文章观 曾祥芹 （河南师范大学 文学院，河南 新乡 452003） 摘 要：曾子的“以文会友”说，其“文”指“文章”，其“友”指“益友”，其“会”指“社交”。“以文会友”说，概括了曾 子的“文章社交”功能观，开启了书面文化交流的新时代，具有永恒的生命力。 关键词：曾子；“以文会友”说；“文章社交”观 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1008-2794（2013 ）01-0002-08 《论语·颜渊》中曾子率先说出的“君子以文会友， 文章写读的行为，《六艺》那些文字典籍何以产生？大 以友辅仁”这句名言，蕴含了文章本体的社会交际功 宗“文献”不是以“文章”为主体吗？“学问、知识”固然 能论。其中，有三个问题需要明辨：一是“以文会友” 比“文章”概念宽泛，但阅读“文章”不是治学、求知的 的“文”是否指“文章”？二是“以文会友”的“友”究指 主要对象和主要途径吗？以“礼”的方式与朋友交往， 何种人？三是“以文会友”的“会”透出“文”的什么功 不单靠当时当面的“谈话”，也不仅靠支离破碎的“文 能？以下，笔者将分别就上述三个问题进行探讨。 字”，更多的是靠组成篇章的、可以跨时空传播的“文 章”。因为，文章正是实现跨越时空传播的进行情思 一、“以文会友”的“文”指的是“文章” 交流的社会交际工具。 关于“以文会友”，通常翻译为“君子用文章学问 如果从句子语境扩大到《论语》书本语境来考察 来聚会朋友。”，似乎不成问题。但其中的“文”，历来 “以文会友”的“文”，我们就能面中窥点，加宽加深对 学界解说纷纭：或说“文章学术”，或说“礼乐文章”，或 “文”之“文章”意义的准确把握。以下，笔者将《论语》 说“学问、知识”，或说“礼法、礼仪”。有的学者说： 中包含“文”之语句一一胪列，以此实现“书本定义”， ［1］ “‘文’指的不是什么文章、文学，而是礼文。”也有学 克服“断章取义”的偏颇。 者说：“在孔子的时代，好像人们还没有自己写文章的 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众 ［2 ］有的 做法，所谓‘文’，大都是指古代的文献知识。” 而亲仁（人）。行有余力，则以学文。”（《学而 ［3 ］这些说法难以自 学者则说：“文，泛指学问道德。” 1.6》） 恰。“礼文”与“礼物”有别，除了“应对、进退”等言谈举 子曰：“文献不足故也，足，则吾能征之矣。” 止的文明“礼貌”外，必然包含以“文章”形式出现的 （《八佾3.9》） “礼法”和“礼仪”。没有“文章”，“礼法”何以立？没有 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” “文章”，“礼仪”何以凭？没有“文章”，“学问”何以 （《八佾3.14》） 存？那时，“不学诗，无以言”，诗不是文学作品吗？以 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之 诗言志，不就是以“礼文”会友吗？孔子时代如果没有 言性与天道，不可得而闻也。”