沈从文的乡土小说与巫诗传统.pdfVIP

2013年5月 常熟理工学院学报（哲学社会科学） May.，2013 第3 JournalofChangshuInstituteofTechnology(Philosophy＆SocialSciences) No.3 沈从文的乡土小说与巫诗传统 张招娣，季 玢 （1. 南通大学 文学院，江苏 南通 226019；2. 常熟理工学院 人文学院，江苏 常熟 215500） 摘 要：沈从文继承了屈原所开创的巫诗传统，用诗意散文化的语言描绘了一个田园牧歌式的湘西世界，实现 了人性与神性的水乳交融、神秘主义与浪漫主义的浑然天成。这为世人构筑了真、善、美的理想家园，展现了民族 的旺盛生命力，启迪人们发现民族灵魂的归宿。 关键词：沈从文；乡土小说；巫诗传统 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1008-2794（2013 ）01-0116-04 “湘西世界”是沈从文的故乡，也是他的精神归属 的影响，并不断促使巫诗传统向前发展。在中国，上 之地。沈从文的乡土小说以湘西为地域背景是继屈 古时代就有了巫，起初巫以祈求神灵的庇佑为主，后 原之后对神秘浪漫的巫楚文化在形式和精神内涵等 来随着社会的不断发展，巫在社会中的地位开始改 方面更为深入的发展，在其隽秀的笔端，浪漫传奇的 变。“从周至汉约700 余年，巫风更盛，上自宫廷，下 巫诗风采一一倾泻而出。 至闾巷，几乎都由巫觋支配行事，执掌宫室祭祀，执行 国事卜算，参与占侯预言，以舞降神通神，以术驱邪禳 一、巫诗传统与文学 ［4 ］237 灾，验测水旱丰歉，医治伤痛疾病，无所不能。” “巫 巫早期的发展带有诗性魅力，它借助歌舞仪式来 术礼仪在周初彻底分化，一方面，发展为巫、祝、卜、史 祈求神灵的庇佑。诚如《商·书伊训》所云：“敢有恒舞 的专业职官，其后逐渐流入民间，形成小传统。后世 于宫，酣歌于室，时谓巫风”；而美国学者金氏则于 则与道教合流，成为各种民间大小宗教和迷信。另一 1892 年提出巫术先于万物有灵论，将巫术作为宗教 方面，应该说是主要方面，则是经由周公制礼作乐即 的起源。中外许多学者对“巫与文化的关系”都有过 理性化的体制建树，将天人合一、政教合一的巫的根 深入的阐释。鲁迅指出，中国人本来就是信巫的，巫 本特质，制度化地保存延续下来，成为中国文化大传 ［1］29 李泽 ［2 ］59 湘楚之地是巫文化繁衍生息的一块宝 在传统文化中一直扮演着极其重要的角色。 统的核心。” 厚主张：“我们中国传统文化的实质是一种由巫而史 地。楚人“对于自己生活在其中的世界，感到既熟悉 ［2 ］181 英国人类学家弗雷泽在《金枝》中 的巫史文化。” 又陌生，既亲近又疏远。天与地之间，神鬼与人之间， 提出：“巫术与宗教也有着密切的关系，许多宗教仪式 山川与人之间，乃至禽兽与人之间，都有某种奇特的 ［3 ］75 饱览现有的风俗习 和活动中都留下巫术的影子。” 联系，似乎不难洞悉，而又不可思议，在生存斗争中， 惯和民间信仰，很多都带有神秘浪漫的原始风采，这 ［5 ］11