论詹姆斯的经验主义宗教观.pdfVIP

2013年5月 常熟理工学院学报（哲学社会科学） May.，2013 第3 JournalofChangshuInstituteofTechnology(Philosophy＆SocialSciences) No.3 论詹姆斯的经验主义宗教观 耿 星 （南京大学 哲学系，江苏 南京 210046） 摘 要：面对“科学时代的宗教如何可能”的问题，詹姆斯以彻底的经验主义作为本体论基础，将宗教经验纳入 到经验的可辩护范围，并通过对宗教经验的深入分析，进一步发展出了其实用主义的宗教哲学。这在某种程度上 为宗教信仰的合理性提供了有力的辩护。 关键词：詹姆斯；宗教经验；彻底的经验主义；实用主义 中图分类号：A821 文献标识码：A 文章编号：1008-2794（2013 ）01-0066-03 启蒙运动以来，宗教神学受到来自各个方面的挑 十分看重经验与感觉之间的联系，把感觉与知觉领域 战，科学技术迅速发展，理性思维日益深入，以及伴之 作为经验的活动范围。虽然这种限制本身是为了强 而来的宗教经验神圣性和神秘性的弱化，甚至道德沦 调知识来源的直接性，保证知识的确定性和可靠性， 丧，人们的宗教信仰发生了危机。人类为什么需要宗 但这种“直接性”却致使他们将经验理解为表象，理解 教，宗教将以何种形式存在这一系列问题迫切摆在人 为静态的观念，即用某种感觉结果（形象或印象）取代 们面前。 活生生的经验过程。他们试图脱离经验的过程去把 威廉·詹姆斯，为这个问题奋斗了整整一生。他 握真理，将个别升到共相，这实际上已经偏离了经验 的心理学、实用主义哲学、宗教经验研究，以及后来的 的直接性。正如杜威所说：“经验始终是‘那个’的经 ［4 ］113 ，脱离了“那个”便丧失了经验的直接性。传 彻底经验主义，都是围绕宗教问题展开的。詹姆斯通 验” 过分析宗教具体现象和一般理论，力图解决“宗教信 统的经验主义从静态的角度理解经验，抹杀了事物的 ［1］58 的问题，或者说，科学时代的宗 各种连结，掩盖经验的过程。 仰是如何可能的” 教存在的可能性问题。 与传统的经验主义不同，詹姆斯认为经验不是观 念或印象，即对某种原型的摹本，而是经验者体验的 一、彻底的经验主义 内容和意义。经验不是静止的东西，而是一种意识 詹姆斯对于宗教经验的研究是从其彻底的经验 流，随着生活过程不断向前流动的。经验是“连续 主义出发的。关于“经验”，西方传统的经验主义一 的”，我们的全部生活内容，就是由经验流组成的。事 般强调人的知识由经验而来，一切知识的获得都是 物本身，以及事物之间的关系都是直接经验的对象。 建立在经验的基础上。由于很难给“经验”下一个明 经验是“连续的”，“事实的陈述是:事物之间的关系 确的定义，一些哲学家试图界定“经验”的活动领 （无论是结合性的还是分割性的）比起事物本身来，同 域。如休谟认为“人的知识最终建立在经验的基础 样是属于直接个别经验的东西，不多不少恰好就是这 上，而经验的来源无非是印象（感觉）和观念（反省） 样”，“经验的各部分通过关系——这些关系本身也是