徽州叶村叠罗汉研究.pdfVIP

体育文化导刊 2013年1月 第l期 SportsCultureGuideNo．1．Jan．2013 徽州叶村叠罗汉研究 吴灵萍 (黄山学院体育学院，安徽黄山 245041) 摘要：运用文献资料法、专家访谈法、田野调查法、问卷调查法等，研究徽州开展民俗体育项 目 “叶村叠罗汉”的情况，其存在人员队伍不稳定、经费不足、后继无人以及在训练中缺乏科 学指导等问题。建议政府加大支持和宣传力度，发展乡村经济，稳定罗汉队伍，组织专门人员 深入挖掘整理，开发民俗体育课程资源，发挥地域优势，开发体育旅游资源。 关键词：民族传统体育；叶村叠罗汉；徽州 叠罗汉是古徽州 (现黄山市)歙县三阳乡叶 村民共同庆祝，叠罗汉作为庆祝活动的主打节 目， 村一项独具特色的民俗体育项 目，是集古代杂技、 将方圆数十里的山民汇集过来，把整个传统节 日 体育于一身，源于宗教文化的民间艺术 …，也是 庆祝活动推向高潮。 我国现存最完整的、独特的民间杂技之一。它具 叠罗汉根据叶村洪姓世传的 《罗汉谱》进行 有古朴、粗犷的原生态特征，是民间自发的集体 排演，共有六十六套程式套路，寓意 “六六大顺”。 性民俗体育表演项 目，无论从外在表现形式还是 《罗汉谱 》清代老谱只二十多种架式，清末经洪玉 内在精神境界，都蕴藏着丰富的文化内涵和深厚 书老人增编扩至五十三种 rj]。据介绍，村中叠罗 的 “和谐”理念。在传承民俗文化、扩大黄山旅 汉的代表性传承人洪允文在担任罗汉头期间，带 游知名度、丰富农村文化生活等方面发挥了巨大 领大家把谱中记载的六十六套动作进行整理。为 的作用。 了能够让这项具有深厚文化底蕴的传统民俗活动 世世代代相传下去，现任罗汉头洪声琦仍在不断 1 叶村叠罗汉的起源与发展 创新，“五凤楼” “八柱牌楼” “童子朝普陀” “解 叠罗汉，古称 “踏肩”，是我国古代百戏的 元寺庙”等都是他们创新的表演架式…。 一 项节 目 ]，表演形式类似于杂技，通过伏、卧、 叠罗汉表演在文革期间也受到了冲击，直到 倒、立、拉、撑、支等不同动作和姿势叠成多种 l978年县文化部门组织文艺工作者和民俗专家到 人体造型。位于皖南歙县叶村的叠罗汉始于明末， 三阳乡全面挖掘整理，才使叠罗汉这一民间艺术 一 直在民间流传，已经有 500多年的历史，始终 重新展现出它的独特魅力。随着社会的变革和发 保持 “原生态”的风貌 ，在每年的元宵节进行， 展，叠罗汉表演 已走出大山，多次参加各种 民俗 小年小演 (演出部分套路)，大年大演，即闰年的 表演活动，并且作为一项独特的民间艺术成为黄 元宵Lt，在村中年长者的带领下精心排演，全体 山市旅游文化的保留节 目。中央电视台、香港凤 基金项 目：安徽省体育局体育社会科学研究项 目 “徽州民俗体育项 目 叠‘罗汉’研究—— 以皖南歙县叶村 为例”(ASS09211) 作者简介：吴灵萍 (1965一)，女，安徽黄山人。副教授，硕士，主要从事体育教学和体育人文社会学研究。 TelE—mail：hsxywlp@hsu．edu．cn。 119 凰 电视台、安徽电视台先后到,f~,ltn摄了 《叠罗 最基本的维护，所有罗汉们的排练和演出全都是 汉》专题片，《人民日报