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2010年 6月 佳 木 斯 大 学 社 会 科 学 学报 Jun．，2010 第28卷第 3期 JOURNALOFSOC LSCⅡNCEOFJ MUsIUNI、／ERSnY Vo1．28 No．3 从 《羌族释比经典》探讨羌族原始生态环保行为 詹茜卉 (南开大学 历史学院。天津 300071) [摘 要]作为羌族文化核心的释比文化，其蕴舍 了大量的生态环境保护的思想。从 《羌族释比经典》中，我们可 以找出羌民对 自然环境和动物的种种保护行为。对这些环保行为进行挖掘和整理，可以使我们进一步认识羌族文 化，并为解决今天日益严峻的生态环境 问题提供有价值的参考。 [关键词]羌族；释比经典；生态环境 [中图分类号]K892．2 [文献标识码】A [文章编号]1007—9882{2010}03—0082—02 同其他少数民族一样，历史悠久的羌族也有着 自己 因而把几乎所有与之相关的物质尊为神祗或者祖先，世 的核心文化——释比文化。这样，作为羌民族的百科全 代崇拜。唱经 《撵妖魔》为太平保福经文，释比为了保佑 书，《羌族释比经典》可谓弥足珍贵。在浩如烟海的释比 牲畜和庄稼 良好，敬请三界诸神前来护法。“太阳神威 经文中，有着许多可供我们挖掘参考的民族资料，这对 无比大……白石神威无 比大……星宿神威无比大…… 我们了解羌民族的民族特色、民族意识起着极为重要的 月亮神威无比大……”除此还有天神木比、黑云、自云、 作用。 红云等等。这些神灵保护着庄稼丰收与牲畜兴旺的职 由于 羌《族释比经典》包含羌族文化的各个方面，如 责，无不是与羌民所从事的农、牧业生产和 日常生活密 创世、婚俗、丧葬、医疗、宗教等等，因而这里仅以生态环 切相关的。无论是 日、月还是云，都包含着羌人对于风 境史领域作为研究方向，将经文中的相关 内容与条 目集 调雨顺的渴望。他们认为：“如果天上的太阳，没有吉祥 中起来，以期达到反映羌 民真实生活、羌文化的具体表 树熏烟，怎会有万丈光芒?太阳熏烟放光芒。如果那 白 现以及促进生态环境史领域内容多样化的目的。 石神灵，没有吉祥树熏烟，怎显出它的神威 ，自石熏烟显 所谓 “一方水土养一方人”，复杂的自然环境让羌民 神威……99。他们用树木作为自己的工具保护着遥不可 族对于 自然有着比中原民族更为虔诚的敬畏。“禹生于 及的日月星辰 ，把天与地这样联系到了一起 ，在客观上 茂州汶川县 ，本持密国，皆西羌。”u‘2008年5月 12日，让 便形成 了他们初步的自然观与生态环境意识。 每一名中国人记住了这个名字——汶川。而汶川及其 在 《羌族释比经典》的驱邪治病保太平篇中，多次出 周边地区正是羌民族聚居的地区。我们不妨参考汶川 现了释比对于毁坏 神“林”者的警告。如 搬“弄是非者， 的地势与气候，为探究羌族原始 自然观的产生铺设一个 我施法埋葬了。毁坏神林者 ，我施法埋葬了。会快神龛 背景。 者，我施法埋葬了……” 毁‘坏神林 冒失者。我施法埋 “汶川全境，除岷江两岸有极少冲击小平地外，余皆 葬地狱 。”@这两部唱辞都认为毁坏神林都是邪怪的行 大山峻岭，垒叠於岷江东西两岸，形成山岳地带。岷江 为，是神灵所不允许的，因而定要施法驱邪。而在平时 以西，拔海约一千五百公尺至二千公尺。东岸映秀湾以 的生产活动中也有这样的告诫：“丁卯之 日禁播种 ，此 日 上，约八百公尺至一千五百公尺。映秀湾以下，拔海约 播种不发芽；逢戊之 日禁动土，此 日上山干重活；平常出 四百公尺至八百公尺。其间一千五百公尺