马克思在社会发展道路选择中的“实践理性”立场.pdfVIP

l02 甘肃社会科学 2013年第 1期 马克思在社会发展道路选择中的 “实践理性’’立场 王聚芹 (华北电力大学 政教部，河北 保定 071003) 提 要： l9世纪50--60年 ，马克思在东方社会发展道路 问题上有着肯定其走资本主义，否定其 “社会主义”道路的论 断，在70年代末却提出了东方社会有走上共产主义道路的可能性，这一 “反常”现象引起 了学界的迷惑和争论，甚至有人认为马 克思晚年年迈昏愦。实际上，这恰恰是马克思在东方社会发展道路 问题上始终贯彻 “实践理性”根本立场的表现。充分彰显马 克思 “实践理性”立场对于当代中、印、俄等国的社会发展仍有极为重要的指导意义。 关 键 词： 东方社会；卡夫丁峡谷；实践理性 中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号： 1003—3637(2013)0l一0102—04 马克思社会形态层面的 “东方社会”范畴是在西方世界已 马克思思想进行前后贯穿性研究成为解开这一谜团的关键。 经大规模现代化的大背景下仍然盛行着自然经济 、封建专制制 二、马克思早期对东方社会资本主义道路筹划中贯穿着 度、宗法血缘关系的中、印、俄这些超大规模落后国家的统称。 “实践理性”的根本立场 东方社会 自卷入世界历史就被边缘化搁置，选择什么样的发展 马克思 自创立唯物 史观就把实现共产主义当成 自己的奋 道路成为事关它们能否追赶上世界发达国家的大事。19世纪 斗目标，“对实践的唯物主义者，即共产主义者来说 ，全部问题 30__40年代关于俄国究竟应当 “西方化”还是 “东方化”这一 都在于使现存世界革命化 ，实际地反对并改变现存 的事 “赫尔岑式的历史命题”成为包括中、印在内的东方社会发展道 物” ，马克思在人类发展道路问题上确立的 “实践理性”原 路争论的先声，东方社会也有过多种多样的社会实验。当社会 则不是康德抽象自由的伦理学之意，也不仅仅是主观见之于客 主义成为世界潮流后 ，走资本主义还是社会主义道路成为争论 观，反作用于客观的活动，而是强调人类如何排除各种纯粹的 的焦点。 伦理道德非理性情愫干扰 ，也排除对人类社会 自发发展 的 “冷 一 、 马克思对东方社会发展道路貌似 “相反”的理论筹划 静”直观，从现实实践活动出发，按照社会发展的客观规律 ，充 马克思从 19世纪50年代开始高度关注中、印、俄发展道 分发挥人的主体能动性，逐步实现 自由和解放的科学原则，马 路。俄国“民粹派”以资本主义尖锐对抗这一弊端为由提出了 克思关于东方社会资本主义道路筹划贯彻着 “实践理性”的根 “村社社会主义”提案，我们姑且不论 “村社社会主义”与马克 本立场。 思的科学社会主义之间存在着本质区别，就当时的东方社会在 (一)东方社会走资本主义道路是由其现实生产力决定的 自然经济基础上试图越过资本主义现代化直接跨入共产主义 马克思认为，“共产主义对我们来说不是应当确赢的状况， 这一做法是根本不可能实现的，马克思明确表示，对民粹派的 不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是 “村社社会主义”“这种共产主义的黄金国，……从来不抱乐观 那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有 态度”_li421。马克思认为，与东方社会封建主义比较 ，走 “西方 前提产生的” 。建设共产主义不能像空想社会主义者那样 式”或 “欧洲化” 的发展道路是历史的进步。 按照既定的理想化图式随心所欲剪裁现实 ，也不能仅凭主观好 在 19世纪70年代后期，针对俄 国学者米海洛犬斯基埘 恶和伦理道德建构 “天堂”，人类的…解放’是由历史的关系， 《资本论》的误读以及俄国女革命家查苏利奇希望马克思对俄 是由 状况 、商业状况 、农业状况 、交往状况促成的” ～ 。 国“农村公社可能的命运的看法和对世界各国由于历史的必然 由于各个国家和民族的历史前提是既定的，发展速度 、进程也 性都应经过资本主义生产各阶段的理论的看法” ”。。 ，直 不一致，共产主义在世界范围内是一个有先有后逐步展开的过 接把东方社会是不是必须要经过资本主