元叙事危机与知识去合法化之困境--利奥塔“现代性知识”批判理论管见.pdfVIP

／、 瓤．参 2013年第2期 疑开始的，因此，我们需要厘清元叙事的概念。首先 的巨网，使这些科学摆脱了束缚。” 这带来的结果 需要分析的是科学与叙事的关系是怎样的?由 《后 就是学科间的边界变得模糊 ，学科不断重叠产生出 现代状况》的见解来看 ，利奥塔是将叙事与科学区 新的学科 ，新的学科又从起点处重新发展，最终只是 分开来的。科学的根基就是叙事，而哲学的部分任 学科的平面延伸 ，而非某一科学知识真正的新的突 务就是在为科学寻找合法性。 “只要科学不想沦落 破。利奥塔认为 ：“知识 的思辨等级制被一种 内在 到仅仅陈述使用规律的地步，只要它还寻求真理，它 的、几乎可以说是 平‘面 ’的研究网络所代替”，大学 就必须使 自己的游戏规则合法化。于是它制造出关 机制与之相连，所产生的也只是 “通过教学保障教 于 自身地位 的合法化话语，这种话语就被 叫做哲 师的复制，而不是学者的复制”。④除此之外科学本 学。”①在利奥塔看来 ，现代科学的最大特点就是 “依 身的确定性也是值得怀疑的，由于受到非欧几何、相 靠元话语使 自身合法化”。元话语就是利奥塔所举 对论 、测不准原理等的冲击，现代科学发现它已经无 的一些哲学理论 ，如 “精神辩证法、意义 阐释学、理 法稳固地站立在旧的元话语上，而需要创造出新的 性主体或劳动主体的解放”(窒)等。利奥塔还特别强 元话语来 ，而此时维特根斯坦 的语言学说恰如其分 调了“启蒙叙事”。因为在他看来，科学的合法性是 地提供了这一需要，因此利奥塔毫不犹豫地认为科 与启蒙运动紧密相连的，正是资产阶级革命为现代 学实际上就是语言游戏 ，“科学玩的是 自己的游戏， 科学带来了它的立足之地 ，并且还带来了伦理政治 它不能使其他语言游戏合法化 ，例如规定性语言游 领域新的元叙事，从而使我们对于什么是正义等 问 戏就不受它的控制。但首先是科学不能像思辨假设 题具有了同现代科学一样 的认识结构。启蒙运动 的那样使 自己进一步合法化 了”， “人们意识到， “它的特征是把科学的合法性和真理建立在那些投 真理的条件，即科学游戏的规则 ，是内在于这个游戏 身于伦理、社会和政治实践的对话者的 自律上。”③ 的，它们只能在一个 自身已经是科学的辩论中建立 ， 利奥塔认为：“这种合法化一开始就有问题 ：一个具 只要这些规则能让专家达成共识 ，它们就是好的，除 有认知价值的指示性陈述和一个具有实践价值的规 此之外没有任何其他证据。”⑨这段话几乎是给科学 定性陈述之间的差异是相关性的差异 ，因此是能力 知识判了死刑，因为对于利奥塔来说 ，科学知识只不 的差异。” 即是说描述性陈述无法得出规定性陈 过是专家之间订立的游戏规则 ，一旦某天规则失去 述，科学知识只是对世间形态的描绘 ，它有何权力涉 了游戏性，专家们可以立即变换出另一套规则 ，重新 足于伦理、政治这些领域进行指手画脚。实际上 ，利 来玩这个游戏。这里可以明显看出利奥塔的理论缺 奥塔是在批判英美哲学企图将实证主义的科学方法 陷，即他将维特根斯坦的语言游戏说应用于科学知 推进到社会领域中去的做法。 识领域，实为难以覆盖科学知识权威性 以及合法性 科学合法性的基础还有一方面来 自于辩证的及 的全部内在原因。显然 ，利奥塔没有全面考察科学 形而上学的规则。利奥塔认为，“在这种双重规则 知识