“事例性论据的使用”教学流程构建.pdfVIP

“事伪性论据的使甩”教学流程构建 福建厦门集美中学 马建英 南开大学文学院 徐 江 【原理阐述】 要的提法，从哲学上讲是实用主义的，是唯心主义 一 、 要确 “实” 的，它将危及论证的客观性。而文中所讲吴晗引述 事例性论据的实用，首先在于 “实”，也就是尊 “嗟来食”的典故，恰恰是根据 自己“论证需要”对客 重事情本身的客观性，不能根据 自己的需要进行修 观事实进行了主观唯心的 “加工”。请看吴晗的原 正性的取舍，尤其是根据 自己的需要进行篡改。论 文 ： 说文引述事例有一个基本的原则，那就是在符合客 另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了， 观实际的前提下可以做 “减法”，而且必须做 “减 有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食 !”(喂，来吃!)饿 法”，即尽量讲述得简要一些。但是，绝对不允许做 人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死 “加法”，即添油加醋，篡改事实。笔者反对人教社 了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年， 《教师教学用书》在谈及引述事例时有关的阐述： 也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔， 在议论文中引述事例，还须注意引述的方法。 吆喝一声 “喂 ，来吃!”这个味道是不好受的。吃 了这 一 般说 ，一个现成的事例，在引进文章中去的时候， 碗饭，第二步怎么样呢?显然，他不会白白施舍 ，吃 往往还要作一番加工，才能使事例真正符合论证需 他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的，看你 要，并增强其针对性和论证力量。 那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭 ，不 为此，教《师教学用书》还特意对吴晗的 《谈骨 食嗟来之食表现了中国人民的骨气。 气》引用 “嗟来食”的典故进行了评述： 吴晗没有尊重客观事实。先不用去核查原始资 《檀 弓》中的这则故事，尽管很著名，但 内容简 料，只根据 教《师教学用书》的评论就可以判断出 单，人们对于它的积极意义，未必都能领悟，所以需 来。吴晗觉得 礼《记 ·檀弓》中的 “内容简单”，他便 要稍加评析。作者根据 自己的理解，把这个故事再 根“据自己的理解”，进行了“真正符合论证需要”的 夹叙夹议地重说一遍，即 “那人摆着一副慈善家的 加“工”。吴晗在这里为了自己的 “论证需要”，影射 面孔……宁可饿死，也不吃你的饭”几句，使故事的 某种现实，宣扬一种 “骨气”，而不惜对历史典故进 真意明朗化。(初中语文第五册 《教师教学用书》，人 行 “加工”，这种学风本身就有背一个历史学家应有 民教育出版社2003年版，第 11页) 的严谨。显然．他受孟子 “富贵不能淫、贫贱不能移、 笔者以为 教《师教学用书》所讲是错误的，其错 威武不能屈”三句话的局限，要再凑一个 “穷人”的 就错在对 “事例”的 “加工”要 “符合论证需要”。论证 故事。所以，吴晗在这里讲骨气就使用了这个历史 观点引述事例，“需要”对事例进行 “整理”，而不要 典故，并对这个典故进行了“符合论证需要”的 “加 将之称为 “加工”，“加工”这个提法容易产生负面性 工”。“凡用旧合机，不啻自其 口出；引事乖谬，虽名 的理解，即根据需要进行修改。“需要”进行 整“理”， 人亦为瑕。”吴晗这种 加“工”典故的文风实在要不 但这种 整“理”不是根据 “需要”进行的。符合论证需 得。笔者写这些问题，目的是告诫论者要校核有关 2008年 第 12期 资料，哪怕是已成定论的东西也要认真推敲。 城考文垂。截获这个绝密消息之后 ，英国大吃一 因此 ，笔者建议中学生读者找一本工具书，如 惊，内阁与国防部连夜召开三军联席会议，商讨对 《辞海》，查一下 “嗟来食”就可以知道原始记载是 策。有人认为，考文垂是英国历史名城，虽然不大， 怎