忻城莫氏土司建筑装饰艺术探微.pdfVIP

](： l___镕啪 ㈣ ” K K F。lHcus{om5andAn 忻城莫氏土司建筑装饰艺术探微 ExplorationofdecorativeartsonXinchengMoksChieftainArchitecture 瞢噘伟 0 gs¨… 内客摘要．建筑是五化的载体，“是一定社会历史{化的体现 ．它d直观彤章的方 式反映黄一宅杜会的意识形态和深剥的历史正化 内涵。有什 样的 化，就会有 什 幺样的建疑。莫氏土司建筑 艺术是姜 氏土司政治权力和富有经济的反映 是一 种为其吐涪坑活服 务的咒化彤惠。本文试版建筑装饰彤成的杜鲁文化背案、对政 治地位的权成张扬及民族崇拜的体现和民族文化的互渗口十方 进行土司建筑装 饰艺术的探计 目的在于引起人们对土司建筑艺术的重视Ⅸ厦对土司文化的正确 认识 ．井加 “合理地保护 *链词：忻域羹氏土司 建置 装饰艺术 莫氏土司建筑群是我国现存规模最 附属于建筑 的装饰艺术等各种外在形态和 瑞气盈门 的世俗心理，表达土官地位和 大 保存最完好 的土司建筑群之一 。明万 形式周案来表达其权威的政治地位和思想 权力象征的功利 目的 (图2) 其 口，为体 历年间，土官奠镇戚将土屋茅台的县署搬 追求 (图 1)。这种心志在建筑装饰上表现 现 自己的特权和 富有 ，强行规定土民之房 迁至翠屏山下．在继承南方传统建筑习惯 尤为突出。首先是在大门、庭 院 陵园及 屋建造，不能高过土官 官族的屋宇，不 的基础上．大量 吸收中厦汉族建筑的形式 柱础等上面大量采用石鼓作为装饰物。鼓 能涂 朱红等色彩。致使在土司时期．土 进行设计和构建 了土司衙署 而以后历任 在少数民族 的思想意识 中是等教 权力和 官 ，官族建筑与一般土 民的房台育着天渊 土官也不断吸收儒家思想文化，扩建土司 富有的象征之物 明史 刘显传 戴 “得 之别，有着明显的权贵与贫努的等级界线。 橱堂 、官族府第 官塘 陵园．三界庙 鼓二三，便可僭号称王，击鼓山巅，群蛮 关帝庙等建筑 。其总面积为 3日9万平方米． 毕集。 薨 氏土 司未能拥有铜鼓 ，只好用 二．生殖崇拜与生命信仰的体现 其中建筑面积选4万平方米，整个建筑群 最好的石料按照铜鼓的形态打造成石鼓来 生殖崇拜和生命信仲是强j目美术形 主次分明，秩序井然，形式风格和谐统一． 代 替。其次，在土司建筑 的大门、柱子、 而上的精神层面更深层次的内涵。莫氏土 民族特色浓郁，被誉为 “壮乡故宫 。它 屋架 檩条 ，橡皮以及花筒 隔板．甚至 司建筑在屋脊和边脊上，雕怖若各种造 型 是研究土司文化 研 究土司典章制度重要 床架 桌凳和茶几等颤色的使用上，不按 的鱼图形和葫芦 图像。这种 鱼和葫芦形 的实物例证 照 “品官房台 门窗、户牖不得用丹捧 象装饰屋脊．应源于壮族先民对鱼和葫芦 的规定着色．而是大量使用赤色选种选官 生殖力的崇拜和生命信仰 。原始时代的人 一 土官地位与政治权力的折射 贵族才能辜用 的高贵色彩 其三 ，在羼脊 们希望获得鱼和葫芦一样旺盛的生命力和 莫 氏土司作为忻城县最高 的世袭统治 及其两边装饰隐喻龙风形象 如在衙署的 繁殖力。鱼除其繁衍兴旺之外．还有生命 者，集政治、经济 军事和文教之权于一 屋脊上装饰草圯 (亦称风草，看上去像草， 不灭而再生之意 如 《淮南予 地形训 》 身。历代世袭土 官不惜耗 费财力和物力 ． 叉似龙非龙，似风非风)图案，屋脊的两 载 “后程地 (垅)在建术西，菇人死复苏． 试图通过其建筑的造型