宋词中的寒食、清明民俗初探.pdfVIP

堕 堂 宋词中的寒食、清明民俗初探 。万婷婷 (温州大学 文学院，浙江 温州 325ooo) 摘【 要】寒食和清明都是中国历史上著名的民俗节 日。它们 日期接近，风俗类似。寒食被国人尊为 “民间第一大祭 日”；清 明更是至今我们仍耳熟能详、地位至高无上 的民俗大节 。它们在演变和发展过程 中 逐渐交叉 、融合、影 响乃至湮灭归并 。本文力 图选取宋词这一视角 ，对这两个节 日做个统一 的研 究 ，由此探 究宋代 的民俗旅游活动 ，思考其所具有的时代特征 ，深发其文化层面 的价值 。 关【键词】宋词；寒食节；清明节；民俗旅游 中图分类号：I207．23 文献标识码：A 文章编号：1672—8610(2011)O4—0o75一O2 历史上的寒食和清明分别在春秋和周代就有了发源的端 户户会熄灭火种，几 日后再重燃新火。这样的习俗代代相传，便 倪。无论哪一个节 日，距今也已经达到了两千多年的历史，并且 衍生出来了在禁火期间冷食的习惯。苏轼在其 望《江南 ·超然台 经历了几朝几代的发展，在宋时已经蔚为大观并逐渐融合归 作》所作：“寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试 并。通过对材料的梳理可以发现。寒食、清明又多是以出游娱乐 新茶。”句，描写的就是这一传统风俗。又见周邦彦的 应《天长 作为主线来串联起人们一整天的活动。在这其中，民俗又以其 一 词，“条风布暖，霏雾弄晴，池塘遍满春色。正是夜堂无月，沉 特有的渗透性为节 日平添了几分旖旎色彩，使得文化、历史与 沉暗寒食。”渲染了寒食的节令环境。而 “又见汉宫传烛，飞烟五 人的自我三者得到了和谐共融，并在一定程度上展示出当时的 侯宅。”化用韩翊 寒《食》诗中的“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五 社会生活状况。下文试图通过对宋词文本的分析，窥探这两大 侯家。”一句。以清明节唐朝皇家以新火赏赐近臣的典故点出了 节 日在宋代的发展，还原寒食、清明的民俗旅游活动在这个特 清明不起炉灶而吃冷食的传统。冷食，吴文英在他的 定《风波》 定历史时期的原貌。 一 词中也有所提及，“两岸落花残酒醒，烟冷 ，人家垂柳未清 明。”“人家垂柳未清明”显然点出了全词发生的时节——清明 一 、 民俗旅游活动 前几天。依照他所描述的落花满地，又家家户户遍插垂柳的习 (一)祭扫 惯来看，就不难得出，此时即是我国重要的民俗大节——寒食。 正是由于声势浩大、丰富多彩的祭扫活动，才成就了寒食、 而 “烟冷”一词，更是借景写实，指明寒食气节家家停炊，不生烟 清明作为中国最重要祭 日的无上地位。如史达祖 《寿楼春 ·寻春 火只吃冷食的习惯。 服感念》：“载春衫寻芳。……近寒食人家，相思未忘蔟藻香。”就 (三)插柳 是在寒食祭坟时，因见他人阖家出游，妇女踏青采芳而怀念亡 “柳”作为清明节特有的意象出现，并不是偶然的。首先，它 妻之作。而从 “十五年来，逢寒食节，皆在天涯。”(谢枋得 沁《园 是初春时节最具代表性的植物。如黄简在他的 柳《梢青》一词中 春 ·寒食郓州道中》)的感叹也不难想见，逢寒食节回乡团圆，缅 “又是一年，花惊寒食，柳认清明。”旬就点明了“柳”的这一特 怀先人的传统观念早已在每个中国人的心中牢牢扎根。又如赵 征。春雨润如酥，几阵雨水的滋润使柳叶舒展，遍眼绿色，以勃 长卿在 《临江仙 ·暮春》提及 “怀家寒夜，中酒落花天。”赵氏乃宋 勃生机迎接春 日的到来。它所具有的这种色彩以及节候性，让 朝宗室。此词作于宋亡于金后，词人流落临安，在寒食夜所发出 它当之无愧地成为新生和生命力的象征。其次，古代长亭外多 的鸿雁飘零之叹。寒食春祭本是拜祭先人，为祖