青藏高原青铜时代的酋邦社会结构与生活方式.pdfVIP

青海民族大学学报 (社会科学版) 第39卷第3期 JoURNALoFQINGHAINATIoNALITⅢSUNIVERSITY V0L．39 No．3 2013年7月 (socialscience) July．2013 青藏高原青铜时代的酋邦社会结构与生活方式 汤惠生 (河北师范大学，河北 石家庄050024) 摘 要：青藏高原在青铜时代时已经发展到一个酋邦社会。史书称其氏族无定，或以父名母姓为种号，也就是父子联名命 名制度的变体。其社会结构呈现出与游牧的生活方式相呼应的分枝性社会结构：大豪、中豪、下豪。与此相应的考古资料便是 季节性的石圈石围遗迹、等级分明并且象征游牧生活的墓葬遗迹，以及其它堆积很薄的居住遗址。 关键词：青藏高原；青铜时代；酋邦；社会结构；石构建筑 中图分类号：K297=1 文献标识码：A 文章编号-1674—9227(2013)03—0030—05 一 、 父名母姓的部落命名制 一 支。 青藏高原青铜时代部落社会 的制度与结构，由 根据羌族的这种命名制度 ，王 明珂进一步推断 于文献阙如，很难做到全面观察 。王 明珂对青藏高 出传说中吐蕃祖先的世袭。聂墀赞普以下共六代赞 原东部河湟地区的史前羌族社会和吐蕃七天王传说 普，根据 “父名母姓”命名制度，其世袭应该为： 时代 曾做过一些精辟的研究与分析，我们可以借助 聂墀赞普a… ：O囊穆穆 王明珂的分析，对青藏高原史前部落的社会结构做 穆墀赞普a… =O萨丁丁 丁墀赞普A====O索唐唐 一 探讨。 索墀赞普A… =O托莫莫 《汉书 ·西羌传》云：“其俗氏族无定，或以父名 莫墀赞普a… =O达拉嘎莫 母姓为种号。十二世后，相与婚姻 ，父没则妻后母， 达墀赞普a… =O斯拉云莫 兄亡则纳厘嫂，故国无鳏寡，种类繁炽”。如羌人始 斯墀赞普△ 祖无弋爰剑的子孙中出了一个英雄 “烧当”，于是该 (注：△代表男性；O代表女性；… =代表婚姻生子) 这种 “父名母姓”命名制度与文献之间的契合绝 部祖便被称作 “烧当羌”。虽然文献中羌族的名号复 非偶然，这不仅说明文献记载的准确性，同时也说明 杂、“种类繁炽”，不过其中也有一些规律可循，比如 藏族传说中关于七天王谱系的记载并非齐东野语，而 以 “滇”为名号的羌部族有 “滇 良”、“滇吾”、“滇岸”、 且还证明羌藏之间的文化联系也是源远流长的。】J “滇零”、“滇那”等；以 “吾”为名号的有 “滇吾 ”、“号 吾 ”、“东吾”、“迷吾”、“吾 良”、“零吾”、“乌吾”等， 二、酋邦社会结构 这就是所谓的 “以父名母姓为种号”。而羌族 的名字 王明珂认为，汉代西羌与匈奴最大的不同在于 则是 由“父名”和 “母姓 ”两部分组成，而且领袖或英 后者是有 国家组织，至少进入到早期 国家社会 ，而前 雄的名字又可成为部落名，那么这意味着这个领袖 者为许多不相统属且经常相互掠夺的部落 。_2来 自 或英雄的名字应该不是个人名，而是一组同父 同母