从全球化看《含泪活着》中的“剩余意义”.pdfVIP

风格与特色／ VIELlTERATURE 圉 从全球化看 含泪活着 中的 “剩余意义” -张劲松 (嘉应学院文学院，广东梅州I 514015) [摘 要] 纪录片 《含泪活着》 中的 “剩余意义”是 围绕着三座 国际大都市展开的：上海是丁家三 口人先后出 发寻找幸福和希望的出发地 ，东京是三人的幸福加油站和希望中转站，而纽约则是家庭的幸福95-宿点。我们从老 丁和国内农民工之间可以发现某种关联性和同构性，这也许正是这部影片能够感动广大国人的原因之一。 [关键词] 《含泪活着》；全球化；“剩余意义” 吉登斯认为，全球化 的本质就是流动 的现代性，而 法滞留人员 (黑户 口)，当初梦想以后可以在 31本有体面生 “流动指的是物质产品、人 口、标志 、符号以及信息的跨空 活的美好理想也已经蜕变为一个没H没夜打黑工的残酷现 间和时间的流动。”… 留学无疑是全球化的一个重要表征， 实。打黑工的目的当然是为了还 巨额债务，但如果仅仅是 纪录片 《含泪活着》就是这样一个比较极端、令人震撼的 把债务还清就打道回府的话，几年 的努力 岂不是 白费了， “洋插队”故事。一个父亲因为无法完成留学 151本的理想， 内心无疑又将面临人生失败的追问或生命意义虚无的拷问。 而在东京 15年如一 日地 “打洋工”，为女儿出国留学积赚 在打丁还债的过程 中，老丁将 自己留学的人生理想逐 学费，结果女承父志 ，如愿考上了纽约州立大学 ，5年后医 渐修正为把女儿送到国外一流大学去留学深造，作为女儿 学博士毕业成为了一名医生，成功跻身于美 国最好的职业 前进的垫脚石，自己在东京 的打_T和牺牲也就有 了意义， 之一。这一大团圆的结局终于使父母 的付H{与努力获得了 尽管只是 “剩余意义”，但总比没有意义要好。如果说老丁 “剩余意义”，使生活得以继续，精神得以传承。本文拟从 在上海是生活在社会最下层的话 ，那么他在东京就是生活 最具全球化色彩的j座国际大都市人手对该片的 “剩余意 在最下层之下的 “地下”了，非法滞留者随时可能被强制 义”进行阐释。 遣返。巨大的心理压力加上超常的劳动强度 (每天打2～3 份T)使他过早地衰老了：头发掉了一大半，牙齿除8颗 一 上海 ：希望出发地 、 外全是假的。这样辛菩、单调 、努力打拼的31子确非一般 所谓的 “剩余意义 ”是笔者效仿于拉康的 “剩余快 人所能忍受，老 之所以能够坚持下来 ，就是闲为 自己预 感”而擅撰的术语。它是指做父母的因为 自己本身的生活 期获得女儿生命意义的剩余，即以女儿明31的成功而弥补 的不如意或无意义 ，只好 以儿女的幸福和快乐作为 自己 自身人生今天的失败 。 “幸福和快乐的源泉”，在条件允许时父母替儿女尽可能地 上海不但是他的希望出发地，也是女儿和妻子的希望 提供物质或精神保障，而儿女则替父母代理性地创造出生 出发地。影片中有两段上海机场送别的场景，其实之前妻 活的意义。看~：jJL女的成功，虽然主体 (即父母)不在场 ， 子与女儿送别老丁的场景是作为缺席的背景而存在的。影 但他们却能 “真切地、强烈地感受到幸福和喜悦。” 这便 片中的第一场是因为女儿成功考取纽约州立大学而飞去美 是儿女生活意义的剩余即所谓的 “剩余意义”。父母的生命 国的送别场景，第二场是妻子执著地 12次申请美国探亲签 正因为 “剩余意义”而获支撑，从而避免使生活变成毫无 证终获通过后探望女儿的送别场景。如果说当初老丁的出 目的的漫游 、漂泊和流浪 ，因为这是任何人都无法忍受的 发已然失败而演变成一场悲壮的牺牲的话 ，那后两场出发 价值虚无和意义真空。对于丁尚彪来说